Al-Anfāl 55: Vor Allah ist das schlimmste laufende Wesen ein Kafir. Denn diese glauben nicht.

Bei Sure Al-Anfal, Vers 55, bei diesem Vers sind wir angelangt. Bei Allah sind die schlimmsten der gehenden Lebewesen die, die ungläubig sind. Denn sie glauben nicht. Wenn also ein Mensch der Gestalt nach Mensch scheint, der Gestalt nach aber ein Tier ist.

Wenn er sogar gemeiner ist als ein Tier; Allah setzt das Tier nicht herab. Seht, gebt acht: Bei Allah die schlimmsten der gehenden Lebewesen, sagt Er. Die schlimmsten der Lebewesen. Er hat die Lebewesen also für eine Aufgabe erschaffen; und unter ihnen sind die schlimmsten die, die nicht glauben, der Gestalt nach Mensch, der Gestalt nach Tier. Ansonsten setzt Allah das Tier nicht herab. Denn Allah erschafft nichts Sinnloses. Nun, hat Allah nicht den Menschen erschaffen? Ja, auch den Menschen hat Allah erschaffen. Warum macht Er ihn dann gemeiner als das Tier? Allah, der Erhabene, hat die Tiere auf die Aufgaben programmiert, die sie verrichten.

Jedes Tier, jedes Tier, jedes erschaffene Geschöpf kennt die Aufgabe, die es verrichten wird. Niemals tritt es aus dieser Aufgabe heraus. Und wenn es welche gibt, die aus ihrer Aufgabe heraustreten, dann werden sie im Jenseits, wo Er sagt, die Tiere werden versammelt, ihre Rechte voneinander einfordern und auseinandergehen, sie werden verschwinden. Der Mensch aber: Weil unser Herr es wollte und dem Menschen, durch den Er Sein Wesen erkannt wissen wollte, von Seinem Geist gab, von Seinem Geist, ließ Er den Menschen frei in seinem eigenen Willen. Dieser Mensch, frei in seinem eigenen Willen gelassen: Mit diesem ihm gegebenen Willen wollte Er, dass sein Herr erkannt wird.

Nun, dieser Mensch, der als Teil Seines Wesens seinen Ursprung leugnet, dieser Mensch, der aus eigenem Willen seinen Ursprung leugnet, ist in einem gemeineren Zustand als jenes Tier.

Diese sind also die schlimmsten der Lebewesen, die auf der Erde umhergehen.

Die nicht glauben, die sich gegen Allah auflehnen. Er, der auf dieser Welt, die Er erschaffen hat, umhergeht, Allahs Gaben aller Art nutzt, Allah den Rücken kehrt und verflochten mit Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ichsucht, Großtun und weltlichem Begehren lebt, dessen Augen nichts sehen außer der Welt, der sich seines Besitzes rühmt, als würde er damit ins Jenseits (?), und sich geizig daran klammert: Dieser arme Mensch weiß nicht, dass er morgen splitternackt ins Jenseits geht.

Oder besitzt ihr etwa ein Stäubchen eurer Welt? Wäre es so, sagt Er, würde euch von der Welt nicht einmal so viel wie das (?) eines Kerns gegeben. Ich meine, warst du imstande, ein Stäubchen aus dem Nichts zu erschaffen, hast du es erschaffen? Hättest du ein Stäubchen aus dem Nichts erschaffen, hättest du auch die Dinge erschaffen, die deine anderen Bedürfnisse decken, und Ich, sagt Er, würde dir nichts geben. Also wird jede Seele den Tod kosten, und das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah bleiben, sagt Er. Wie schön. Was Er erschaffen hat, vom Stäubchen bis zur Weltkugel, alles gehört Allah.

Also sind wir sogar in diesem Körper ein anvertrautes Gut. Und innerhalb dieses anvertrauten Gutes nimmt man es in Besitz. Wenn du das als dich selbst siehst und deine Seele, mit der du so verflochten lebst, nicht beachtest, nicht ernst nimmst, lebst du blind.

Ja.

Wie jene Abergläubischen sagen, gehen sie mit dem Körper ins Paradies ein. Am Tor des Paradieses werden sie gewaschen und gehen blitzsauber ein, mit dem Körper. Schau dir das an. Den Aberglauben.

Nun, gibt es einen Vers für das, was du sagst? Viele Verse. Wenn die Seelen gepaart werden, womit? Im Jenseits mit dem Körper. Die Seele tritt gegenüber. Und vom Körper, vom Körper wird Er den Mund verstummen lassen. Die Füße wird Er binden. Die Arme wird Er sprechen lassen.

Und die Seele wird ihm gegenüber sagen: Warum zeugst du gegen mich? Mein Herr, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen, wird er sagen. Nachdem das Zeugnis beendet ist, heißt es „Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschuf“, und gemäß dem Vers „Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben“ wird der Körper dort ein zweites Mal sterben; der aus Erde erschaffene Körper wird in der Erde versinken. Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen im Reich Lahut; für Adam nahm Er Lehm von der Welt und erschuf im höchsten Paradies diesen seinen Körper, dann hauchte Er ihm die Seele ein und sagte zum Satan und zu den Engeln: Werft euch vor diesem Körper nieder.

Der Körper ist also getrennt, gebt acht. Nachdem die Seele eingetreten ist, werft euch nieder, sagt Er.

Aber die Abergläubischen lassen die Menschen mit dem Körper ins Paradies eingehen, und halten sich für Gelehrte, Gelehrte. Er hält sich für den, der in der Religion auf höchster Stufe Befugnis hat. Armer Mensch.

Weil er ein bisschen Arabisch kann oder den Koran auswendig gelernt hat, hält er sich für hochstehend.

Der Mensch muss verständig sein, verständig. Er muss seinen Verstand gebrauchen. Also wer nicht bemerkt, dass er erschaffen wurde: Hätte er bemerkt, dass er erschaffen wurde, würde er seinen Herrn kennen. Oder Er sagt: Wie kennst du Mich? O Herr, ich kenne Dein Wesen als Schöpfer und mein Selbst als ohnmächtig, sagt er. Jetzt hast du Mich erkannt, sagt Er. Hätte er sein Selbst als ohnmächtig gekannt, würde er wenigstens ein wenig seinen Verstand gebrauchen und versuchen, Wahrheit und Falsches zu unterscheiden. Und sie würden nicht, indem sie das Falsche zum Aberglauben machen, die verleumden, die die Wahrheit erklären.

Hier zeigt sich, wer die wahren Irrgänger sind.

Die schlimmsten der Lebewesen, die auf der Erde umhergehen.

Als das ehrenvollste Wesen, mit Willen erschaffen, bringt er sich mit seiner gegen seinen Schöpfer aufrührerischen Seele in den Zustand des schlimmsten der Lebewesen.

Bei Allah sind die schlimmsten der gehenden Lebewesen die Ungläubigen. Denn Allah hat Seine Geschöpfe auf die Arbeiten programmiert, die sie verrichten. Alle Geschöpfe kennen ihre Aufgaben. Sie vollenden ihre Arbeit gemäß den ihnen gegebenen Gelegenheiten. Die Menschen sind mit ihrem Teilwillen bei Allah zu Allahs Angesprochenen gemacht worden, und von Allahs Wesen wurde dem Menschen ein Teil gegeben. Ja.

Das heißt, Allah hat dem Menschen einen Teil Seines eigenen Geistes gegeben. Den Willen des Menschen, also seine Wünsche und Begehren, hat Er ihm selbst überlassen. Der Mensch, als vorzüglichstes der Geschöpfe erschaffen, ist in der Lage, mit seinem Verstand nachdenkend Gut und Böse zu unterscheiden. Obwohl dem Menschen Eigenschaften, mit denen er seine Welt aufbauen und sein Dasein erhalten kann, gegeben wurden, und die Tiere in ihrem Zustand ihre Aufgaben nicht vollenden und alle Geschöpfe auf Allahs Befehl dem Menschen dienen, wird das Leugnen ihres Schöpfers inmitten so vieler Gaben diese Menschen gewiss in den schlimmsten Zustand unter den Lebewesen bringen, die auf der Erde gehen.

Wenn jene Geschöpfe ihre Aufgabe nach Allahs Befehl verrichten, verrichten, dann der Mensch, obwohl er als der ehrenvollste erschaffen wurde, der ehrenvollste. In diesem Fall, während jenes Tier die Aufgabe tut, die ihm befohlen wurde: Der Mensch, in seinem Willen zum Angesprochenen seines Herrn gemacht, der im Gewissen Allah den Rücken kehrt, dieser Mensch, der für die gegebenen Gaben undankbar ist, ist gewiss gemeiner als jenes Tier.

Ich habe irgendwo ein Haus bauen lassen,

gegen Morgen, mitten in der Nacht, wenn die Imsak-Zeit beginnt, bebt das Tal vom Vogelgesang. Vom Vogelgesang.

Diese Tiere gedenken schon vor Sonnenaufgang mit dem Imsak ihres Herrn. Den Menschen sträuben sich die Haare. Mir sträuben sich die Haare.

Und mir kommen die Tränen. Das (?) dieser Tiere, ihr Singen, ihr Rufen, ihr Gedenken ihres Herrn. Und diese Tiere leben von Tag zu Tag. Von Tag zu Tag. Was sie finden, das fressen sie.

Für morgen treffen sie keinerlei Vorsorge. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers auch Folgendes. Um es den Menschen als Beispiel zu zeigen. Siehst du nicht die Vögel, die morgens mit leerem Kropf in die Ebenen fliegen? Abends, sagt Er, kehren sie mit vollem Kropf zu ihren Nestern zurück. Obwohl ihr die Versorgung, die Wir euch für ein ganzes Leben gegeben haben, nicht aufessen könnt, ist der Mensch immer noch undankbar, sagt Er. Er sagt „Es gibt nichts“, sagt Er, er ist geizig gegenüber Allah, sagt Er; und undankbar, dieser ist undankbar.

Nun, jeden Morgen ist sein Kropf leer, und es sucht seine Versorgung und versäumt nichts im Dienst an Allah: jenes Tier; und eine Versorgung, die er ein ganzes Leben lang aufessen würde, die er nicht aufessen kann, gibt Allah jenem Menschen, und jener Mensch kehrt seinem Herrn den Rücken und kennt Ihn nicht: Ist dann jenes Tier bei Allah angenehmer oder dieser Mensch? Seht: gemeiner noch als jenes Tier, der auf der Erde gehenden Lebewesen gemeinstes, schlimmstes.

Der Mensch, als vorzüglichstes der Geschöpfe erschaffen, ist in der Lage, mit seinem Verstand nachdenkend Gut und Böse zu unterscheiden. Obwohl dem Menschen Eigenschaften, mit denen er seine Welt aufbauen und sein Dasein erhalten kann, gegeben wurden, und die Tiere in ihrem Zustand ihre Aufgaben vollenden und alle Geschöpfe auf Allahs Befehl dem Menschen dienen, wird das Leugnen ihres Schöpfers inmitten so vieler Gaben diese Menschen gewiss unter den Lebewesen, die auf der Erde gehen, in den schlimmsten Zustand bringen. Gemäß dem Vers, in dem Er sagt: „Denn sie glauben nicht.“ Dass die Nichtglaubenden Allah und Seinem Gesandten nicht gehorchen, dass die, die dem Koran den Rücken kehren und nicht in die Religion des Islam eintreten, Ungläubige sind, betont Allah, der Erhabene.

Allah hat mich erschaffen; ich werde essen, trinken, leben. Allah bestand durch Sein Wesen. Er wollte, dass Sein Wesen erkannt wird, und mit einem Teil Seines Wesens ließ Er den Menschen frei in seinem eigenen Willen und wollte, dass Sein eigenes Dasein erkannt wird. Was war in diesem Fall Allahs Befehl? Dass wir Sein Wesen erkennen. In diesem Fall gibt Allah, der Erhabene, uns zu essen, zu trinken, gibt uns all unsere Versorgung, schützt uns vor allem Bösen, erwartet nichts von uns; erkennt Mich nur, sagt Er. Wenn du in diesem Fall deinen Schöpfer leugnest, wenn du deinen Ursprung leugnest, gewiss: Während, nachdem Allah, der Erhabene, die Geschöpfe erschaffen hat, gemäß den Aufgaben, für die es erschaffen wurde, jenes Tier an seiner Arbeit festhält und Allahs Befehl ausführt, wenn du, obwohl Allah, der Erhabene, der dich zum Angesprochenen Seines Wesens macht, dich erhaben erschuf, Allah den Rücken kehrst, bist du in einen Zustand geraten, gemeiner noch als jene Tiere.

In diesem Fall sind sie, weil sie nicht glauben, Ungläubige, und wenn diese ohne Glauben ins Jenseits hinübergehen, leben sie das Leben der ewigen Hölle. Ja, ewig, endlos.

Gemäß dem Vers, in dem Er sagt „Denn sie glauben nicht“: Dass die Nichtglaubenden Allah und Seinem Gesandten nicht gehorchen, dass die, die dem Koran den Rücken kehren und nicht in die Religion des Islam eintreten, Ungläubige sind, betont Allah, der Erhabene. Denn sie glauben nicht; dass Er sagt, sie seien die schlimmsten der Geschöpfe, ist für den als ehrenvollster erschaffenen Menschen eine große Schmach. Und dass sie im Jenseits fern von Allahs Barmherzigkeit gelassen werden, dass Allah, der die Welten erschuf, diese Menschen von Seiner Seite ohne Beschützer lässt, zeigt, dass sie im Jenseits schwerer Strafe anheimfallen werden.

Achtet hierauf, versteht es nicht falsch. Es ist für den als ehrenvollster erschaffenen Menschen eine große Schmach, und dass sie im Jenseits fern von Allahs Barmherzigkeit gelassen werden, dass Allah, der die Welten erschuf, diese Menschen von Seiner Seite ohne Beschützer lässt, dass sie im Jenseits schwerer Strafe anheimfallen werden, zeigt es. Lasst das Jenseits nicht beiseite und versteht das ja nicht auf diese Welt bezogen. Denn manche jener Abergläubischen, Abergläubischen: In dieser Welt, sind wir ohne Beschützer? Ist Allah also ahnungslos über uns?, können sie sagen. Darum betone ich euch das.

Denn jene Menschen mit Hintergedanken, die sich selbst nicht kennen: Schau, schau, schau, was sagt er? Allah hat die Menschen ohne Beschützer gelassen. Jene Abergläubischen. Ich lese das noch einmal, gegen jene Abergläubischen. Es ist für den als ehrenvollster erschaffenen Menschen eine große Schmach. Und dass sie im Jenseits fern von Allahs Barmherzigkeit gelassen werden.

Meine Barmherzigkeit im Universum gilt allen, im Jenseits nur dem Gläubigen. Im Jenseits sind sie der Barmherzigkeit Allahs beraubt und verlassen. Verlassen. Ja.

Dass Allah, der die Welten erschuf, diese Menschen von Seiner Seite ohne Beschützer lässt, zeigt, dass sie im Jenseits schwerer Strafe anheimfallen werden. Das heißt: Wenn du dort in diesen Zustand gerätst, dann gib in dieser Welt auf dich acht. Also, o Mensch, komm und sinne nach, sagen wir, sinne nach. Gebrauche deinen Verstand. Denn dein Verstand wird dich zur Wahrheit führen. Jeder Verstand ist Richter über den Menschen selbst. Einen Verstand, der Recht und Unrecht unterscheiden kann, hat Allah dem Menschen gegeben. Wenn der Mensch mit seinem Verstand Recht und Unrecht, Krumm und Gerade nicht unterscheiden könnte, dann würden Allah hier Eigenschaften zugeschrieben.

Hätte Er mir einen guten Verstand gegeben, würde ich auch Krumm und Gerade kennen, würde er sagen. Ja. Also, o Mensch, komm, sinne nach, gebrauche deinen Verstand. Denn dein Verstand wird dich zur Wahrheit führen. Folge nicht deinem Nafs. Was deinem Nafs gefällt, lässt dich dem Satan folgen und der Welt nachjagen. Das Nafs wurde den Menschen zur Prüfung gegeben. Folge deinem Verstand und sei mit deinem Verstand, damit du Allahs Barmherzigkeit erlangst. Sonst richtet es dich in beiden Welten zugrunde, und am Ende fällt man im Jenseits der Strafe anheim. Du wirst zu denen gehören, die ihrer eigenen Seele Unrecht tun.

Ja.