Al-Anfāl 58: Wenn du befürchtest, dass ein Volk, mit dem du eine Vereinbarung getroffen hast, dich verrät, so teile ihnen mit, dass du auf dieselbe Art den Vertrag mit ihnen gekündigt hast. Denn Allah mag keine Verräter.

Bei Sure Al-Anfal, Vers 58, waren wir angelangt. Wenn du von einem Volk, mit dem du einen Vertrag geschlossen hast, Verrat fürchtest, dann teile auch du ihnen mit, dass du den mit ihnen geschlossenen Bund ebenso gebrochen hast. Denn Allah liebt die Verräter nicht, heißt es. Wenn wir auch auf diesen Vers achten: Auch dieser wurde unvollständig erschlossen. Das heißt, sie können ihn nicht erschließen.

Erschließen, die Verse zu erschließen, ist ihnen nicht möglich. Normalerweise gibt es nichts. Nun, würde ein Prophet aus Scheu vor dem Bösen, das ein Volk ihm antun könnte, seinen Bund brechen? Es liegt keine tatsächliche Handlung vor. Keine tatsächliche Handlung. Würde er in diesem Fall nicht Unrecht tun?

Der Vers lässt sich nicht erschließen. Aber normalerweise steckt man auch den Propheten ebenso in die Gestalt eines Menschen, sodass ein Mensch, aber jene Bedeutung, in jenes Vermögen steckt man ihn. Ich verdächtige Hulusi, Ahmet, Mehmet. Obwohl er vielleicht zu meinen Gunsten denkt, breche ich die Beziehung zu ihm ab.

Geht das denn? Schau, was Allah, der Erhabene, sagt. Und sie belegen Ihn mit Eigenschaften. Wenn du von einem Volk, mit dem du einen Vertrag geschlossen hast, Verrat fürchtest, dann teile auch du ihnen mit, dass du den mit ihnen geschlossenen Bund ebenso gebrochen hast, heißt es. Wenn du fürchtest, dass sie Verrat üben, heißt es.

Nicht „wenn du Verrat fürchtest“, sondern wenn du von denen, die Verrat üben, den Beweis gegen dich in die Hand bekommst, heißt es; wenn du den Beweis in der Hand hast, dann ist das dein Beweis, sodass du dann über sie auf diese Weise entscheiden kannst.

Ohne Beweis kannst du deinen Bund auf keinen Fall brechen. Das ziemt sich nicht für den Islam. Und schon gar nicht für einen Propheten. Was würde der Mann sagen? Warst du nicht Allahs Gesandter? Hast du von mir einen Schaden erlitten? Sag, hast du von mir einen Schaden erlitten? Du brichst deinen Bund. Wenn er sagte, was bist du für ein Prophet, was würdest du sagen? Da ist doch der Vers; steht er nicht so da? Schau, ich lese es noch einmal. Wenn du von einem Volk, mit dem du einen Vertrag geschlossen hast, Verrat fürchtest: Ich fürchte, dass Hulusi mich verraten wird. Wie bitte? Teile auch du ihnen mit, dass du den mit ihnen geschlossenen Bund ebenso gebrochen hast, heißt es.

Ja. Ich habe mich vor ihm gefürchtet, (?), dass er mich verraten wird: Freund, was ich mit dir geschlossen habe, erkenne ich wirklich nicht an. Werde ich sagen. Nun, wenn er aufsteht und zu mir sagt: Du bist Allahs Prophet. Du begehst kein Unrecht; wenn er das sagt, ist das jetzt nicht Unrecht? Ist das so? Du bist Allahs Gesandter. Ist dein Allah so? Wenn er das sagte, was würdest du antworten?

Nein, ich frage: Was wirst du antworten? Seht, sie können die Verse nicht erschließen. Diese Verse werden nicht so erschlossen. In diesem Fall werden Allah immer Eigenschaften zugeschrieben, und dann sagen sie: Wer bist du, kannst du Arabisch? Bitte schön: Du hast Verstand, Verstand, du hast Verstand; gebraucht ihr denn gar nicht euren Verstand, sagt Allah, der Erhabene. Im Vers, auf das Wort achte: Wir senden jeden Propheten in der Sprache seines Volkes, sagt Er. Allah, der Erhabene, hat auch mich mit eurer Sprache gesandt.

Mit der türkischen Sprache hat Er mich gesandt. Nun gebrauche deinen Verstand. Lerne hier das Richtige und das Krumme. Gebrauche deinen Verstand.

Arabisch zu können ist keine Bedingung. Wenn er übersetzt ist, weiß ich, ob es Allahs Wort ist oder nicht. Ich weiß auch, dass menschliches (?) hineingeschoben wurde.

Ja. Es heißt also nicht: „Wenn du von einem Volk, mit dem du einen Vertrag geschlossen hast, Verrat fürchtest.“ Wenn sie Verrat üben, wenn du den Beweis in der Hand hast, den mit ihnen geschlossenen Bund, heißt es, teile ihnen mit, dass du ihn ebenso gebrochen hast. Freund, ich habe mit dir einen Bund geschlossen, aber du hast mich hinter meinem Rücken verraten. Bitte schön, sagt er. Jetzt habe ich meinen Bund mit dir gebrochen, sagt er. Soll ich euch die Entsprechung dieses Verses zeigen, das Ereignis zur Zeit des Propheten, ja? Die Entsprechung dieses Verses. Beim Vertrag von Aqaba schließen sie einen Vertrag, sie schließen einen Bund, doch der Ungläubige kommt und schlachtet in Medina Muslime ab.

In einer Versammlung schickt der Prophet sofort Nachricht. Ich habe meinen Bund gebrochen, sagt er.

Ja. Danach zieht er gegen Mekka.

Die Erschließung dieses Verses muss von der Wurzel her so sein. Auch meine Worte drücken es nicht aus, dass ich es erschließen könnte. Aber ich erzähle euch, wie es sein wird.

Ja. Wenn man bei einem Vertrag, der mit Völkern geschlossen wurde, der Aufrichtigkeit des Vertrags nicht trauen kann und von diesen Völkern Verrat befürchtet wird, dann kannst du mit ihnen den Vertrag gemäß den Beweisen in deiner Hand brechen. Und bei diesem gebrochenen Vertrag wird es der Gegenseite mitgeteilt.

Dass der Gegenseite mitgeteilt wird, dass der Vertrag gebrochen ist, bedeutet: Der Islam lügt nicht, fällt niemandem in den Rücken, und mit niemandem wird ohne Ankündigung und Warnung etwas gebrochen. Bitte schön.

Wie schön. Wir erschließen es hier. Ja. Da die Nichtmuslime ohnehin in Feindschaft gegen Allah und den Islam sind, wird jede Blöße, die man ihnen gibt, als Trumpf in ihrer Hand benutzt, und sie entfachen überall, in Feindschaft gegen Allah, gegen den Islam, um die Menschen vom Islam zu entfernen, das Feuer der Fitna. Wenn du den Vertrag grundlos brichst, entfachen sie genau so das Feuer der Fitna.

Auch daraus entfachen sie das Feuer der Fitna.

Deshalb kann ein Muslim nicht wie ein Nichtmuslim wortbrüchig sein. Er kann kein doppeltes Spiel treiben. Er kann nicht wankelmütig sein. Ein Muslim. So ist der Charakter des Islam.

Menschen, die ihren Bund brechen, ein doppeltes Spiel treiben, wankelmütig sind, sind Verräter. Nun, wenn du jetzt ohne Anlass den Bund brichst, gerätst du dann nicht in diesen Zustand? Ja. Allah aber liebt die Verräter nicht. Selbst wenn sich diese Eigenschaften auch im Islam finden, auch im Islam: In dieser Hinsicht, damit die Muslime nicht der Liebe Allahs beraubt werden, ruft Allah die Muslime dazu, keine Fehler zu begehen, und auf eine Weise, die auch den Nichtmuslimen Leben gibt, weist Er mit Seinen Versen den Weg und ruft zur Wahrheit. Inwiefern? Allah, der Erhabene, sagt beiden Seiten die Wahrheit.

Wie schön, Er teilt die Ereignisse mit. Vergleiche diesen Vers mit anderen Kommentaren, mal sehen.

Nur diesen Vers. Was für (?), was für Gerede, was für (?). Weil er die Bedeutung des Verses nicht kennt. Er erfindet und erfindet nach seinem eigenen Gutdünken.