Al-Anfāl 59: Die Leugner sollen nicht denken, dass sie es geschafft hätten. Denn sie können Uns nicht besiegen.

Die Ungläubigen sollen nicht meinen, sie seien davongekommen. Denn sie können Uns nicht machtlos machen, jene Ungläubigen. Auf der Welt kommst du vielleicht mit Bestechung, vielleicht mit einem Trick, vielleicht mit einer List davon. Aber vor Allah kommst du nicht davon. Ja, dass die Nichtmuslime auf der Welt bequem leben, dass Allah, der Erhabene, ihnen Leben schenkt – sie sollen nicht meinen, sie seien entwischt und hätten, indem sie sich Allah widersetzten, Kraft gewonnen und Allah machtlos gemacht. Es gibt doch jene, die sich ihrer Abstammung und Sippe rühmen; wenn es ein Paradies gibt, sagen sie, steht es uns zu.

Denn wir haben Vermögen, wir haben Besitz, unsere Kinder und Familie, unsere Sippe ist groß, sagen sie. Dieses Recht ist unser Recht, sagen sie. Der das, was Allah gab, als eigene Kraft ansieht, zu elend, um zu wissen, dass Allah niemals etwas bedürfen wird, der arme Mensch; der das von Allah Erschaffene mehr liebt als Allah und meint, dadurch Leben zu finden, obwohl Allah nichts bedarf, der Allah Seine Geschöpfe vorzeigt, sich Seines Daseins, Seiner Schöpfung rühmt und sich Ihm gegenüber als eigenes Wesen sieht, der arme Mensch. Der Mensch, der stolz ist auf seine Sippe, sein Vermögen, seinen Besitz.

Solche Menschen. Im Jenseits antwortet Allah, der Erhabene, solchen Menschen so. Wenn sie dort die Strafe sehen, nicht diese Welt, sagt Er, noch eine ganze Welt voll, sagt Er. Hätten sie das Vermögen, wollten sie es als Lösegeld geben und gerettet werden, sagt Er. Allah braucht das nicht, sagt Er.

In diesem Fall, als Gegenstück zu dem Bund, den der Mensch im (?) Allah, dem Erhabenen, mit rebellischem Geist gab, jene seine Welt, jenen Bund, seinen Wunsch und sein Verlangen – wenn er auf die Welt kommt, sich selbst, indem er sich vor der Umgebung und vor Allah zum Zeugen nimmt. "Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?" Gemäß diesem Vers beweist er sich sehr wohl. Getäuscht von der (?) weniger Stunden dieser vergänglichen Welt, an seinem eigenen Selbst Rache nehmend, liefert er sich in der Hölle, die Er "welch schlimmer Ort der Rückkehr" nennt, der Strafe aus.

Die Ungläubigen sollen nicht meinen, sie seien davongekommen. Denn sie können Uns nicht machtlos machen. Dass die Nichtmuslime auf der Welt bequem leben, dass Allah, der Erhabene, ihnen Leben schenkt – sie sollen nicht meinen, sie seien entwischt und hätten, indem sie sich Allah widersetzten, Kraft gewonnen und Allah machtlos gemacht. Dass sie die Gaben der Welt (?) – die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, gilt im Universum allen, sagt Er –, so finden sie gemäß diesem Vers Leben.

Allah, der Erhabene, begeht niemals Ungerechtigkeit. Nicht einmal im Gewicht eines Stäubchens. Auf der Erde – schau, wie Er es sagt: Wir haben selbst die Erde mit Gerechtigkeit unter euch verteilt, sagt Er. Mit Gerechtigkeit verteilt. Selbst die Erde. Aber Hodscha, in den Wüsten leben Menschen. Was ist dort die Gerechtigkeit? Das Öl unter dieser Wüste – heute ist die Welt darauf angewiesen. Ja.

An unbekannten Orten von Allah, dem Erhabenen, als wertvoll auf der Welt erschaffene Stoffe, die die Menschen noch nicht gefunden haben; jene Menschen, die in (?) leben, Menschen, die sagen wir in Not leben, die so leben, dass sie auf andere Menschen angewiesen sind – wegen ihrer Trägheit, wegen ihrer Faulheit besitzen sie diese unterirdischen Schätze nicht. Ja, Allah gibt dem, der arbeitet. Er ist gerecht.

In diesem Fall ist selbst die Erde, selbst die Erde mit Gerechtigkeit unter den Menschen verteilt. Wenn aber jenes Auge es nicht sieht, bleiben sie den Worten unterworfen, die Allah, der Erhabene, im übertragenen Sinn sprach. Sie sind blind, sagt Er, sie sehen nicht.

Ja.

Mit der Leugnung Allahs durch die Ungläubigen, damit, dass sie den Propheten (Friede sei mit ihm) nicht anerkennen, dass sie dem von Allah herabgesandten edlen Koran den Rücken kehren, können sie Allah nicht machtlos machen. Sie tun nur sich selbst Unrecht. Selbst wenn Menschen und Dschinn kämen und sich versammelten, die Welten können Allah nicht schaden.

Jede Seele wird den Tod kosten. Jede Seele. Und am Ende ist die Rückkehr zu Allah. Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist unsere Rückkehr zu Mir, sagt Er. Am Tag der Auferstehung, wenn die Menschen vor Allah versammelt sind, wird an jenem Tag der Abrechnung jeder die Folgen dessen tragen, was er getan hat. Ohne dass irgendeiner Seele Unrecht geschieht (?).

Jede Seele wird für das, was sie mit ihren eigenen beiden Händen erworben hat, zur Rechenschaft gezogen.

Allah, der Erhabene, handelt gegenüber denen, die Ihn leugnen, nicht wie die Menschen aus den Gefühlen des Selbst heraus. Er lässt die Menschen mit ihrem eigenen Selbst Zeugnis ablegen. Er lässt sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen, und die Vergeltung für das, was sie auf der Welt getan haben, legt Er ihnen einzeln vor, und mit Gerechtigkeit zeigt Er ihnen, als Lohn für ihr Tun, ihre Plätze. Ja. Also wird jede Seele den Tod kosten. Am Ende ist die Rückkehr zu Allah. Am Tag der Auferstehung, wenn die Menschen vor Allah versammelt sind, wird an jenem Tag der Abrechnung jeder die Folgen dessen tragen, was er getan hat.

Damit keiner Seele Unrecht geschieht, wird jede Seele für das, was sie mit ihren eigenen beiden Händen erworben hat, zur Rechenschaft gezogen. Deshalb will Allah den Welten kein Unrecht. Im Vers: Allah, der Erhabene, will den Welten kein Unrecht. Es sind die Menschen, die sich selbst Unrecht tun, sagt Er. Ja.