Al-Anfāl 67: Es ist keinem Propheten würdig, Gefangene zu halten, bis auf der Erde die Mehrheit erreicht wird (das Schlechte besiegt wird). Ihr wünscht euch die vergänglichen irdischen Güter; doch Allah wünscht für euch das Leben im Jenseits. Allah ist mächtig, Er besitzt Weisheit.

Wir sind bei Vers 67 der Sure Al-Anfal angelangt.

Bis er auf Erden die Oberhand gewinnt, bis er dem Unglauben das Rückgrat bricht, ziemt es keinem Propheten, Gefangene zu haben. Propheten, selbst wenn sie Gefangene nehmen, unterweisen sie.

Er schickt sie sogar bis zu einem sicheren Ort in ihre Heimat zurück. Er schickt sie bis zu sicheren Orten in ihre Heimat. Und er erzählte ihnen stets die Wahrheit. Und wenn sie, durch dieses Verhalten, diese menschlichen Gefühle, die sie in ihrer Heimat nie gesehen hatten, ihrem eigenen Volk erzählten, wandten auch diese sich dem Islam zu. So wurde dem Unglauben das Rückgrat gebrochen.

Ja. Bis er auf Erden die Oberhand gewinnt, bis er dem Unglauben das Rückgrat bricht, ziemte es keinem Propheten, Gefangene zu haben. Ihr wollt die vergänglichen Güter dieser Welt. Allah aber will für euch das Jenseits. Allah ist mächtig, weise, heißt es. Also handle gerecht. Tu niemandem Unrecht. Nimm nicht zu Unrecht Leben.

Diese Welt ist nichts anderes als ein vorübergehendes Gästehaus. Wir alle sind Reisende, Wanderer. Wir alle sind Menschen, die einander brauchen. Wenn wir also einander gut umarmen, den, der am Weg liegen geblieben ist, auf den Rücken nehmen, ihnen unsere helfenden Hände reichen, dann wird, weil wir das Gebot erfüllt haben, das Allah über uns verheißen hat, Allah auch im Jenseits unser Helfer sein.

Um die Gerechtigkeit des Islam und den Islam auf Erden zu verbreiten, Menschen zu unterdrücken, sie gefangen zu nehmen und Menschen aus ihren Häusern und ihrer Heimat zu vertreiben, sich, getäuscht von den vergänglichen Gaben der Welt, zu solchen Handlungen hinreißen zu lassen, ziemt einem Muslim nicht.

Doch gegen Verbände, die Menschen unterdrücken, die Wahrheit nicht anerkennen, Kräfte sammeln, um Allahs Licht auszulöschen — gegen sie kämpft, bis Allahs Licht vollendet ist, das heißt, bis das Falsche und die Unterdrückung völlig beseitigt sind und die Religion Allah gehört, gebietet Er.

Gegen den Menschen, der Kräfte sammelt, um die Religion des Islam abzuschaffen, und gegen dich vorrückt, kämpfe um Allahs willen, heißt es, damit du diese Unterdrückung beseitigst; indem du Allahs Geschöpfen Leben gibst, möge Allah auch dir Leben geben, heißt es. Wie schön Allah den Menschen den Weg weist. Ja.

Die Bedeutung davon: Bis ihr die Fitna beseitigt, indem ihr Wahrheit und Gerechtigkeit auf Erden verbreitet, kämpft gegen sie. Brecht dem Unglauben das Rückgrat, damit Unterdrückung und Unrecht verschwinden. Jeder Mensch soll, sein eigenes Schicksal in seiner eigenen Freiheit lebend, sich Allah (?) darbieten. Damit er bei Allah die Stufe findet, die er verdient. Ja.

Die Menschen, getäuscht von der vergänglichen Gabe der Welt, vergessen ihre Pflichten gegenüber Allah, ihrem Schöpfer, und wollen mit der Welt sein. Allah aber will den Menschen das Jenseits geben. Sein Paradies hat Er für die Menschen erschaffen. Allah macht keinen Unterschied zwischen Seinen Dienern. Auf Erden. Er behandelt jeden gerecht. Um also die Menschen, die Er erschaffen hat, in Sein Paradies aufzunehmen, sagt Allah, der Erhabene: Selbst wenn ihre Sünden die Wolken am Himmel erreicht hätten, wenn sie eine (?) Reue zeigen, werden ihre, schlechten Taten in gute Taten verwandelt, heißt es.

Wenn sich der Mensch gegen unseren so freigebigen Herrn noch immer sträubt und sich anschickt, Ihn zu leugnen, sagt Allah, der Erhabene, auch über ihn: Hätten sie Mich doch hier gekannt. Im Jenseits. Wenn sie die Strafe sehen, sagt Er: Hätten sie Mich doch gekannt. Dort haben sie erfunden: "hätten sie es vorher gewusst". Warum sollte Er dort "vorher" sagen? Hätten sie Mich doch hier gekannt, sagt Er. Hier. Selbst wenn sie es sagten, sie — selbst wenn sie sagten: Ja, Du bist mein Herr, würde Er sie dennoch in die Hölle (?). Nun, Hodscha, in Allahs, des Erhabenen, Vers, wenn sie sagen: Wir sind gekommen, haben gesehen, haben gehört, gibt es jetzt keine Rückkehr in die Welt, lass uns Dir dienen — "nun, diese legen doch Zeugnis für Dich ab", wenn das gesagt wird: Ihr Zeugnis ist nichts als Lüge.

Woher weißt du das? Aus dem Bund, den sie gaben, aus den Charakteren, die ihnen gegeben wurden, aus Allahs Vers weiß ich es. Was sagt Allah, der Erhabene, im Vers? Dann, Hodscha, sag es, lass uns das auch einmal hören. Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern (?) mehr in die Welt schickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Warum? Weil eure Charaktere so sind. Das ist dein Leben in der Welt. Das ist es, was dein Begehren will. Wir wollten so ein Wesen erschaffen, sagt Allah, der Erhabene. Ohne ihm in irgendeiner Weise (?), Unterdrückung und Furcht aufzuerlegen, ohne Unterdrückung aufzuerlegen, sie in ihrem eigenen Willen frei zu lassen, wollte Er ein Wesen erschaffen, durch dessen Willen Sein eigenes Wesen erkannt werden sollte.

Das sind die Menschen, als edelste der Geschöpfe, als vortrefflichste der Wesen, ihre ehrenvolle Erschaffung über die Welten. Da Er von Seinem Geist gab, hat jener Teil die Eigenschaften, die im Ganzen sind, und mit diesen Eigenschaften erkennt jener Teil sein Ganzes und ergibt sich ihm. Wie? Wenn die Welt das Abbild und der Schatten des Jenseits ist, kannst du deinen Vater verleugnen?

Kannst du deine Mutter verleugnen, die dich geboren hat? Kannst du dann Allah, der uns von Seinem Geist gab, der uns als Teil zu Angesprochenen Seines Wesens machte, verleugnen? In diesem Fall, wenn du Ihn verleugnest, zeigt Allah (?) den Platz, den du verdienst.

Ja. Die Menschen, getäuscht von der vergänglichen Gabe der Welt, vergessen ihre Pflichten gegenüber Allah, dem Schöpfer, und wollen mit der Welt sein. Allah aber will den Menschen das Jenseits geben. Sein Paradies hat Er für die Menschen erschaffen. Allah ist weise. Was wir als schlecht für uns ansehen, ist zu unseren Gunsten. Und was wir als gut ansehen, ist gegen uns. Das Ergebnis und das Verborgene kennt Allah. Wenn also der Mensch, mit Allahs Gebot einverstanden, den Nacken beugt und Sein Gebot erfüllt, erlangt er Allahs Barmherzigkeit, gewinnt das Jenseits und scheidet aus der Welt als einer, der Rettung erlangt hat.

Das sind die Gewinner. Was heißt es? Der Mann, von dem Ya-Sin spricht, sagt: Ich habe gewonnen. Er kommt vom anderen Ende der Stadt. "Glaubt", sagt er, "dem, der euch zu Allah ruft, ohne von euch Lohn zu verlangen" — als er das sagt, sagen sie "Bist du auch einer von ihnen?" und steinigen ihn zu Tode. Noch bevor sein Leichnam zu Boden fällt, sagt er: Ich habe gewonnen. Ich habe gewonnen. Was hat er gewonnen? Dass Allah, der Erhabene, ihn mit lächelndem Gesicht (?) Sein Paradies erlangen ließ. Ja. Demnach wird der Mensch sich selbst zur Rechenschaft ziehen. Mit seinem Gewissen: dass unser Herr diese Welten erschuf, den Menschen als Teil erschuf, ihm einen Teil Seines Wesens gab, ihn zu Seinem Angesprochenen machte, ihn über die Welten erhaben erschuf, ihn in seinem eigenen Willen frei ließ, ihn als edelstes Geschöpf zum Kalifen der Erde machte, Seine Geschöpfe unter seinen Befehl stellte — angesichts dieser Erhabenheit Allahs, angesichts so vieler Gaben, die Er dem Menschen gab, mit welchem Gefühl widersetzt sich der Mensch seinem Herrn und kehrt Ihm den Rücken?

Welches Gewissen? Ja.