Al-Anfāl 68: Gäbe es nicht ein bereits in der Vergangenheit von Allah gefälltes Urteil, so hätte euch sicherlich eine große Bestrafung aufgrund der Erlöse erreicht, welche ihr erhalten habt.

A. Metin Saruhan · 21. September 2017 · Al-Anfāl

Übersetzung

Gäbe es nicht ein bereits in der Vergangenheit von Allah gefälltes Urteil, so hätte euch sicherlich eine große Bestrafung aufgrund der Erlöse erreicht, welche ihr erhalten habt.

Tafsir

Allah (swt) ist der Eigentümer der Gerechtigkeit. Welchen Glauben die Menschen auch immer in dieser Welt haben, sie stehen unter der Barmherzigkeit Allahs. In dieser Hinsicht sagt Er, dass Meine Barmherzigkeit Meinen Zorn übertroffen hat. Jede Seele ist in das Reich des Eigentums gekommen, um gemäß dem Bund, den sie mit Allah (swt) in der Ansprache (Elestu bi Rabbikum) geschlossen hat, Zeugnis für ihre eigene Seele abzulegen. Solange die Menschen im Reich des Eigentums leben, hat daher kein Mensch das Recht, einen anderen Menschen zu unterdrücken und zu verfolgen. Deshalb hat unser Herr nicht zugelassen, dass Lösegelder von Menschen ungerechtfertigt und unrechtmäßig genommen werden. Er sagt, wenn es kein vorheriges Urteil von Allah gegeben hätte, hätte Meine Strafe Sie für die Lösegelder, die Sie genommen haben, sicherlich getroffen. Das bedeutet, dass Sie niemanden ungerecht verfolgen sollten, ganz gleich, welchen Glauben er hat.

Dieser Vers zeigt dem Menschen die Größe und das Ausmaß unseres Herrn. Er zeigt, dass die Existenz des Menschen vor seinem Herrn schmilzt und verschwindet. Es gibt keinen Menschen, der einem Menschen alle Arten von Segnungen und Leben für ein ganzes Leben geben kann, und der Mensch, der der Empfänger dieser Segnungen ist, kann dem Geber des Segens feindlich gesinnt sein und gegen ihn jubeln. Und der Geber des Segens tut demjenigen, der sich ihm widersetzt, keinen Schaden und verfolgt ihn nicht. Wie schön zeigt Allah die Gerechtigkeit Allahs, indem Er den Weg der Menschen erleuchtet, wie Er sogar diejenigen beschützt, die ungläubig sind, sogar diejenigen, die die Menschen vom Weg Allahs abbringen, während sie im Bereich des Eigentums leben, und wie Er dafür sorgt, dass ihnen von Seinen Geschöpfen im Bereich des Eigentums kein Unrecht geschieht.

Was im Video gesagt wird

Vers 68 der Sure Al-Anfal.

Wäre nicht zuvor ein Urteil von Allah ergangen, ein Urteil, hätte euch wegen des Lösegeldes, das ihr nahmt, gewiss eine gewaltige Strafe getroffen.

Siehst du hier die Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen? Seine Gerechtigkeit. Was ist hier die Gerechtigkeit?

Ob Muslim oder Nichtmuslim.

Da Er sagt, dass Seine Barmherzigkeit im Universum allen gilt, will Er nicht, dass diesen Menschen, die Er in die Welt des Verborgenen schickte, das heißt diesen Menschen, die in einer Welt leben, in der Sein Wesen nicht sichtbar ist, von irgendjemandem Unrecht geschieht, dass sie in Gefangenschaft und (?) gebracht werden. So wie jeder Mensch frei von seiner Mutter geboren wird, mit freiem Denken — gemäß dem Vers "Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?" Niemand kann jemanden in Gefangenschaft halten. Selbst wenn er ihn hält, selbst wenn er ihn hält, kann er ihn nicht gegen Lösegeld halten.

Lösegeld. Allah lädt niemandem auf den Rücken, was über seine Kraft geht. In diesem Fall: Wäre nicht zuvor, was die genommenen Gefangenen betrifft, ihren gegenseitigen Austausch, gegen Gefangene gegenseitig auszutauschen, ein solches Wort ergangen, heißt es, hätte euch wegen des Lösegeldes, wegen des Lösegeldes, das ihr nahmt, gewiss eine gewaltige Strafe getroffen, heißt es. Ja, hier versinnbildlicht Allah, der Erhabene, Seine Eigenschaft der Gerechtigkeit, hier. Wer es auch sei, Seine Barmherzigkeit gilt im Universum allen; im Jenseits nur dem Gläubigen; dort wird Er Seine Barmherzigkeit von den Nichtmuslimen nehmen; das ewige Leben der Hölle wird den Nichtmuslimen gehören.

Ja, Allah, der Erhabene, ist der Inhaber der Gerechtigkeit. In dieser Welt, welchen Glauben die Menschen auch haben,

sie stehen unter Allahs Barmherzigkeit. So ist es. Leugne, wenn du willst. Geselle Ihm Partner bei, wenn du willst. Tu, was du willst. Warum hat Er dich hierher geschickt? Damit du beweist, was für ein Mensch du bist. Der Teilwille liegt in deiner Hand. Mit den Urteilen, die du fällst, mit den Taten, die du vollbringst, wirst du dich selbst zum Zeugen machen, für dich, für deine Umgebung und für Allah. In diesem Fall wird jede Seele den Tod kosten. Und gemäß dem Vers, in dem Er sagte: "(?) eure Rückkehr ist zu Mir." (?) bei der Auferstehung wird das Höchste Gericht errichtet, und alle Seelen kosten den Tod, und "die Rückkehr ist zu Mir", sagte Er; gemäß diesem Vers Allahs, des Erhabenen, wird beim Höchsten Gericht jeder zur Rechenschaft gezogen. An jenem Tag, nur an jenem Tag, an dem das Urteil Allah gehört, ohne dass irgendjemandem Unrecht geschieht, wird jedem das, was er verdient hat, als Lohn seiner eigenen beiden Hände gegeben.

Ja.

Deshalb sagt Er: Meine Barmherzigkeit hat Meinen Zorn übertroffen. Darum gibt es in der Welt für niemanden Unrecht. Jede Seele ist gemäß dem Versprechen, das sie Allah, dem Erhabenen, beim Bund "Alastu bi-Rabbikum" gab, in die Welt des Mulk gekommen, um sich selbst zum Zeugen zu machen. Während also die Menschen in der Welt des Mulk leben, hat kein Mensch die Befugnis, einem anderen mit Qual Unrecht zu tun. Deshalb hat unser Herr die Lösegelder, die den Menschen mit Unterdrückung und zu Unrecht abgenommen werden, nicht erlaubt. Wäre nicht zuvor ein Urteil von Allah ergangen, hätte euch gewiss wegen der Lösegelder, die ihr genommen habt, Meine Strafe getroffen. Das heißt: Welchen Glauben ihr auch habt — sie auch haben —, quält niemanden zu Unrecht, gebietet Er.

Dieser Vers zeigt dem, der Mensch ist, die Freiheit und Größe unseres Herrn. Dem, der Mensch ist: Auf Erden Allah, der Erhabene, der dir zu essen und zu trinken gibt, dir jede Art von Versorgung gibt und keinen Nutzen von dir will; unser Herr, der dich erschuf und nur will, dass Sein Wesen erkannt wird — wenn du angesichts so vieler Gaben, die Er gegeben hat, Ihm gegenüber undankbar bist, und Er in der Welt, auf welche Weise auch immer, selbst wenn du Ihm Partner beigesellst, will, dass dir kein Unrecht geschieht, deine Freiheit in deinem Leben schützen will, und du angesichts dessen aus deinem Unglauben heraus Ihm gegenüber undankbar bist, ist das mit dem Gewissen eines Menschen, der Mensch ist, vereinbar?

Über dieses Denken, das mit jenen Gewissen nicht vereinbar ist, sagt Allah, der Erhabene: Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen, (?) noch irregeleiteter. Bitte sehr.

Die Verse bestätigen einander immer. Du wirst keinen Vers sehen, der einen anderen widerlegt.

Ja, dieser Vers zeigt dem Menschengeschlecht die Freiheit und Größe unseres Herrn. Er sieht, wie das Dasein des Menschen vor seinem Herrn schmilzt und vergeht. Es gibt keinen Menschen, der — einem Menschen werde ein Leben lang jede Gabe gegeben, ein Leben geschenkt, und die Menschen, die diese Gaben erhalten, sollen dem Geber feindselig begegnen und gegen ihn demonstrieren. Seht. Seht, wie Allah selbst die, die Ihn leugnen, die Menschen von Allahs Weg abbringen, schützt, während sie in der Welt des Mulk leben, und dass auch ihnen von denen, die Er im Mulk erschuf, kein Unrecht geschieht — indem Er den Weg der Menschen erhellt, wie schön Er den Menschen Allahs Gerechtigkeit zeigt.

Ach, Seine Gerechtigkeit.

Wer Mensch ist, begreift das. Denk einmal nach.

Angenommen, ich besitze einen Schatz.

Dem Menschen mir gegenüber gebe ich ständig. Und er kommt (?) und nimmt von mir. Und ich gebe ihm noch mehr. Wie liebt mich dieser Mensch in diesem Fall? Denk nach. Was für einen Wunsch hegt er für mich? Denk nach.

Er profitiert von mir. Wann immer er will, deckt er all seine Bedürfnisse bei mir. Würde er wollen, dass ich verschwinde? Dabei bin ich ein Mensch.

Wenn du Allah, dem Herrn der Welten, dem Schöpfer, deinem Herrn, der dir so viele Gaben geschenkt hat, dem, der so viele Gaben gab, den Rücken kehrst, mit welchem Gewissen trittst du vor diesen Allah, und mit welchem Gewissen bist du undankbar und kehrst Allah den Rücken?

Während Menschen, als Menschen, einander Wünsche entgegenbringen, während Menschen, die voneinander profitieren, sagen: "Lass mich der Turab deiner Füße sein", "der Turab deiner Füße", das heißt, "lass mich der Staub der Erde sein, auf die du trittst" — diese Worte dringen an unsere Ohren —, du sollst gegenüber deinem Herrn, der dich als Menschen erschuf, dir ein Leben schenkte und dir so viel (?) schenkte, für so viele Gaben, die Er gegeben hat, undankbar sein und Ihm den Rücken kehren; inmitten so vieler Gaben schützt Er dich dennoch, schützt dennoch deine Rechte, stellt dich dennoch anderen Menschen gleich in der Welt.