Al-Anfāl 71: Wenn sie dich hintergehen wollen, (so sei nicht deswegen traurig, denn) sie hatten in der Vergangenheit auch Allah hintergangen, Allah hat dir Möglichkeit und Macht gegenüber ihnen gegeben. Allah weiß und besitzt Weisheit.

Wir sind bei Sure Al-Anfal, Vers 71, angekommen. Wenn sie dich verraten wollen. Wer sind diese? Die Götzendiener, Ungläubige oder Gefangene. Sei nicht betrübt, denn zuvor hatten sie auch Allah verraten. Auch Allah hatten sie verraten. Allah gab dir Möglichkeit und Macht über sie. Allah ist allwissend, allweise. Wie schön ermahnt Er den Propheten (Friede sei mit ihm), Allah, der Erhabene. Wenn sie dich der Lüge bezichtigen, dich leugnen, versuchen, dich zu verraten, und ihr Verrat ist eben das: wenn sie dich der Lüge bezichtigen, dich einen Lügner nennen, wenn sie versuchen, dir Feindschaft zu zeigen, sei nicht betrübt, heißt es.

Damals haben sie auch Mich verraten. Wo haben sie Verrat begangen? Bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm, in jener Welt des Lahut, als Er die Seelen erschuf und sagte: Ich bin euer Herr, da teilten sich dort die Seelen in drei Teile: die zur Rechten, die zur Linken und die Klasse der Nahegebrachten. Jene zur Linken, in welch traurigem Zustand sind sie, heißt es. Und die Gruppe von ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh. Sei nicht betrübt. Jene, die ihren Herrn leugnen, der die Welten, die Himmel und die Erde erschuf und Besitzer dessen ist, was zwischen beiden ist, die haben damals auch Mich verraten, heißt es. Sie haben Mich nicht erkannt.

Darum lass sie, heißt es, sie sollen sich mit dem Vergnügen, in das sie versunken sind, beschäftigen, heißt es. Ja.

Allah gab dir Möglichkeit und Macht über sie, heißt es. Das heißt, über die Welten, über die Menschen hat Er dich geehrt. Sowohl über die Menschen als auch über die Welten. Das heißt, alle erschaffenen Wesen wurden aus dem Licht des Propheten erschaffen, mit den Menschen mittelbar aus seiner Seele. So wurde er, allein dem Propheten vorbehalten, sowohl über die Menschen als auch über die Welten geehrt erschaffen. Siehe, dir wurde Möglichkeit gegeben, heißt es. Gegen ihn gab Er dir Möglichkeit und gab dir Macht. Das heißt, hinter dir steht mein Herr, der dich erschuf, der die Welten erschuf, heißt es.

Allah ist allwissend, allweise. Ja.

Dieser Vers erinnert an den Zustand, als die Menschen, bevor sie in die materielle Welt kamen, bei Kalu Bela als Seelen waren und Allah, der Erhabene, mit unseren Seelen einen Bund schloss. Ja.

Nämlich: Als Er bei Kalu Bela unseren Seelen den Verstand gab, den wir akl-ı maat nennen, der Sein Wesen erkennt, und sie anredete: Ich bin euer Herr, sind von den Menschen, die Allah, den Erhabenen, als Schöpfer kannten, jene gemeint, die aus Stolz und Ichsucht durch ihre Auflehnung gegen Allah, den Erhabenen, Allah leugnen und nicht anerkennen.

Hier ist es nützlich, diesen Satz zu erklären. Nämlich: Als Er bei Kalu Bela unseren Seelen den Verstand gab, den wir akl-ı maat nennen, der Sein Wesen erkennt, mit Seiner Anrede. Als Er sagte: Ich bin euer Herr – Menschen, die Allah, den Erhabenen, als Schöpfer kannten, sagen wir. Menschen, die Allah, den Erhabenen, als Schöpfer kannten. Hier werden wir dieses Wort erläutern.

Menschen, die Allah, den Erhabenen, als Schöpfer kannten, aus Stolz und Ichsucht ihre Auflehnung gegen Allah, den Erhabenen, sagen wir. Die Stellen bis hierher müssen erklärt werden. Hätte er Allah gekannt, hätte er Allah ohnehin gehorcht. Sein Nafs, sein Stolz, sein Hochmut, seine Großtuerei, seine Ichsucht, und dass Allah, der Erhabene, dem Menschen eins zu eins gleicht, mit den Wesenseigenschaften. Nun, dass sie angesichts ihres Stolzes und Hochmuts den Herrn, der sie erschuf, der die Welten erschuf, nicht als Herrn anerkennen,

dass sie auf den Herrn in ihrer eigenen Vorstellungswelt warten. Er weiß aber, dass er erschaffen wurde. Er weiß, dass er von einem Herrn erschaffen wurde. In diesem Fall, dadurch dass Allah, der Erhabene, dem Menschen eins zu eins gleicht, eins zu eins. Da Er von Seinem Geist gab, wurden die Menschen ohnehin als ein Teil Seines Wesens erschaffen. So sagt Allah, der Erhabene: Wir haben die Menschen über die Welten geehrt.

Durch diese Eins-zu-eins-Ähnlichkeit haben diese Nichtmuslime, die in sich Stolz, Hochmut, Großtuerei und Ichgefühl tragen, weil sie auf den Herrn ihrer Vorstellung warteten, Allah, der sie erschuf, den Rücken gekehrt und sich gegen Ihn aufgelehnt. Sie haben Ihn geleugnet. Diesen Satz müssen wir hier so weit kennen. Ja. Indem Er den Verstand gab, den wir akl-ı maat nennen, der Sein Wesen erkennt, und sie anredete: Ich bin euer Herr, sind von den Menschen, die Allah, den Erhabenen, als Schöpfer kannten, jene, die aus Stolz und Ichsucht durch ihre Auflehnung gegen Allah, den Erhabenen, Allah leugnen und nicht anerkennen, gemeint. Also die Nichtmuslime.

auch zuvor haben sie, obwohl sie Mich kannten, Verrat begangen; das heißt, hier kommt es auf dieselbe Bedeutung hinaus: dass sie von einem Gott erschaffen wurden, obwohl sie das wussten, weil sie den Herrn ihrer Vorstellungswelt nicht sehen konnten, leugneten sie den Herrn vor ihnen, der die Welten erschuf. Warum sagen wir es nun so und erläutern diese Stelle? Was haben wir also gesagt?

Auch zuvor, obwohl sie Mich kannten, hier zu ihnen: Elestü bi-Rabbiküm, als Er sagte: Ich bin euer Herr, Kalu, sagten sie ja, heißt es. Sie sagten ja. Daran möchte ich euch erinnern. Das heißt, sie wussten von sich aus, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden. So hat beim Erkennen des Herrn durch den Verstand aus eigenem Willen, da Er dem Menschen den Teilwillen (?) gab, Allah, der Erhabene, ohne jeden Druck und ohne Bevorzugung, nach den Entscheidungen, die der Mensch treffen würde, des Menschen Schicksal, seinen Wunsch, ihm als Schicksal geschrieben. In diesem Fall, Allah, der Erhabene, der Verstand, den ihr akl-ı muhat nennt, die Menschen dort sagten ja, weil sie wussten, dass sie erschaffen wurden.

Hätten sie nein gesagt, dann wäre, dass Allah, der Erhabene, diesen Menschen, um zu wissen, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden, den Verstand nicht bewusst im vollen Sinne geben konnte, ans Licht gekommen. Sie sagten ja. Ja, das heißt, wir wurden erschaffen. Wir wurden erschaffen, aber wir erkennen Dich nicht an. so sagten sie ja; warum erkennen wir Dich nicht an? Weil Du uns ähnelst, Du kannst nicht unser Herr sein. Ist das so? Dann schicke Ich dich in eine Welt, in der Mein Wesen nicht gesehen wird, also die Welt des Diesseits, esfel-i safilin, das Niedrigste des Niedrigen, ein Land, also die Welt; Er schrieb jedem seinen Wunsch und Willen, sein Begehren als Schicksal, in solchem Maße (?); nun hat Er auf der Welt, in einer Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird, Sein Wesen kundgetan.

Wir machen niemanden, heißt es, verantwortlich für Dinge, in denen Wir Unser Wesen nicht kundgetan haben. Das heißt, Wir machen die Menschen für nichts verantwortlich, über das Wir keine Verse kundgetan haben. Daher wissen heute sogar die Menschen an den Polen, dass es den Islam gibt, und jeder hat sich durch seine eigenen Wünsche und Begehren sein Schicksal selbst schreiben lassen und lebt dieses Schicksal. So ist in einer verborgenen Welt jeder nun hierhergekommen, um sich vor Allah, vor sich selbst und vor seiner Umgebung als Zeuge halten zu lassen. In diesem Fall lässt Allah, der Erhabene, die Menschen Zeugen über sich selbst sein, und wenn ihr Leben vollendet ist, werden die Menschen im Jenseits Allah, dem Erhabenen, nichts mehr zu sagen haben, und Allahs, Allahs Eigenschaft wird offenbar werden.

Die Menschen, die durch ihre eigenen Taten Unrecht erleiden, werden an ihrem eigenen Nafs Rache nehmen. Und die Allah gehorchen, werden in den Gärten, die Allah, der Erhabene, in Seiner Barmherzigkeit versprochen hat, auf die schönste Weise ihr Leben fortführen. Ja. So sind von den Menschen, die Allah, den Erhabenen, als Schöpfer kannten, jene, die aus Stolz und Ichsucht durch ihre Auflehnung gegen Allah, den Erhabenen, Allah leugnen und nicht anerkennen, gemeint. Auch zuvor, obwohl sie Mich kannten, das heißt, obwohl sie wussten, dass sie von einem Allah, von einem Gott erschaffen wurden, haben sie Verrat begangen. Das heißt, sie haben Mich nicht erkannt.

Sie haben Mich nicht als Herrn anerkannt. Darum sei nicht betrübt, dass sie dich nicht anerkennen und dich leugnend verraten, heißt es. Sei nicht betrübt. Ich gab dir Möglichkeit und Macht gegen jene, die dich leugnen. Hat Er nicht? Hat Er nicht mit Engeln geholfen, die Religion des Islam zu verbreiten? Hat Er nicht in den Schlachten von Badr den Vorreitern der Ungläubigen den Weg abgeschnitten und dem Islam den Weg geöffnet? Hat Er nicht in der Grabenschlacht jenes Elefantenheer zerstreut? Ja.

Ich gab dir Möglichkeit und Macht gegen jene, die dich leugnen. Allah, der Erhabene, hat dem Propheten (Friede sei mit ihm) viele Möglichkeiten gegeben. Er hat ihn mit Seinem Wesen unterstützt. Das ganze Universum hat Er aus dem Licht des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen. Allah, der Erhabene, hat den Propheten (Friede sei mit ihm) als erstes Geschöpf erschaffen und dem Propheten (Friede sei mit ihm) von Seinem Geist gegeben. Indem Er ihm den Kauthar, den Kauthar gab, hat Er ihn zum Haupt allen Guten gemacht. Wir haben dir den Kauthar gegeben, heißt es. Das schränken sie ein. Er habe ihm einen Fluss im Paradies gegeben.

Einen Fluss. Dabei gibt Er diesen Fluss auch den Dienern. Ein Fluss aus Honig, ein Fluss aus Milch, ein Fluss aus Wein. Schau, nicht der Wein, den wir kennen. Ein Wein, der beim Trinken Genuss gibt und nicht berauscht. Ja. Diese entspringen derselben Wurzel und teilen sich in drei. In drei. Die Quelle ist dieselbe Quelle. Aber sie teilt sich in drei. Einer Honig, einer Wein und einer ein Milchfluss.

Auch beim Menschen tritt aus derselben (?) Quelle ein Wasser aus. Aus dem Auge salzig. Aus dem Ohr süß, aus der Nase als etwas Saures tritt es aus, getrennte Ströme. Diese Welt ist das Abbild, also das Abbild des Jenseits; diese Welt ist das Abbild und der Schatten des Jenseits, diese Welt. Was es hier gibt, gibt es auch dort. Und weiter: Wenn du fragst, wie sie aus derselben Quelle kommen und zu Weinfluss, Milchfluss, Honig- fluss werden – wie sickert das Wasser aus demselben (?) aus dem Auge, aus der Nase übelriechend, aus dem Ohr kommt es süß? Ja. Dieser Schöpfer erschafft mit (?).

Lass dich nicht durch die Leugnung und den Verrat der Ungläubigen betrüben, befiehlt Allah, der Erhabene. Ja.

Allah, der Erhabene, ist allwissend, Er ist allweise. Denn Allah, der mit jedem Menschen in (?) einen Bund schloss, hat den Menschen ihre Wünsche als Schicksal gegeben.

Obwohl die Menschen, die in die materielle Welt kommen und leben, zu Lebzeiten ihr Schicksal nicht kennen und nicht eine Sekunde voraus wissen, was aus ihnen wird, weiß Allah, der Erhabene, was die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, tun werden. Deshalb ist Er auch allweise. Mit Weisheit ist gemeint, nun, zu welchem Zweck ein Wesen erschaffen wurde, was es tun wird und welche Aufgabe es erfüllen wird, das weiß Allah, der Erhabene. Das ist seine Weisheit. Zum Beispiel, in einer Bedeutung der Weisheit: Wenn du von der Zukunft nichts weißt, weißt du: Weil diese Welten nach einem Programm erschaffen wurden, sind manche Dinge, die dir schlecht erscheinen, manche Ereignisse, gut. Und Ereignisse, die gut erscheinen, sind schlecht.

Das kannst du nicht wissen. Das liegt in Allahs Weisheit. Das nennen wir Weisheit. Zum Beispiel wie Chidr (Friede sei mit ihm) das Schiff durchlöcherte. Was sagt Mose? Du hast etwas Schlimmes getan, sagt er. Du hast das Schiff eines unschuldigen Menschen durchlöchert, sagt er. Dabei gab es weiter vorn einen König, der jedes intakte Schiff beschlagnahmte. Um das Schiff jener armen Leute vor ihm zu bewahren, ließ Allah, der Erhabene, dieses Schiff durchlöchern, beschädigen und rettete es vor jenem König. Sieh, was für Weisheiten das sind.

Und die Weisheiten bei den Gelehrten, was sind sie? Die Bedeutungen der Verse: Allah, der Erhabene, lässt die Weisheit dessen, was die Feinheiten darin bedeuten, ihren Herzen durch Eingebung wissen. Durch Eingebung, wohlgemerkt. Mit Weisheit, mit Eingebung. Denn die meisten Menschen kennen die Eingebung nicht, heißt es. Ja.