Al-Anfāl 72: Jene, die glauben und für ihren Glauben auswandern, für Allah mit ihren Gütern und ihrem Leben Dschihad begehen und diese aufnehmen und versorgen; ein Teil von ihnen sind Freunde des anderen Teils. Und diejenigen, die glauben und nicht auswandern; bis sie auswandern, gibt es für euch keinen Anteil aus ihrem Nachlass. Wenn sie euch um Hilfe bitten, ist es eure Pflicht, diesen Muslimen zu helfen, es sei denn, eure Hilfe ist zum Nachteil eines Stammes, mit dem ihr einen Vertrag abgeschlossen habt. Allah sieht eure zu begehenden Taten mit Recht.

Wir kommen zu unserem Unterricht. Die geglaubt haben und ausgewandert sind, die auf Allahs Weg mit ihrem Besitz und ihrem Leben gekämpft haben, und die Unterkunft gewährt und geholfen haben, diese sind, die einen, Freunde der anderen, heißt es. Der Vers geht weiter; bis hierher will ich ihn euch erläutern. Die geglaubt haben und ausgewandert sind, in einem Staat, innerhalb der Gesetze eines Staates, wenn sie ihre Religion nicht leben können, die Auswandernden, genau wie die Muhadschirun aus dem geehrten Mekka nach dem erleuchteten Medina zu den Ansar auswanderten, und diese sie mit offenen Armen aufnahmen, sich als Brüder umarmten und ihren Besitz teilten, so erlangen sie denselben Lohn. Auf Erden, innerhalb der Grenzen eines Staates, innerhalb der Grenzen eines Staates; die Grenze, nimm diesen Stift als Grenze; links der Grenze kann er seinen Gottesdienst nicht verrichten, er verlässt sein Hab und Gut und wandert aus; wohin? Eine Spanne auf die andere Seite der Grenze; genau den Lohn der Muhadschirun, die aus dem geehrten Mekka ins erleuchtete Medina ausgewandert sind, erhält er, ihren Lohn.

Genau.

Ja. Sie sind für Allah ausgewandert. Auch diese sind für Allah ausgewandert.

Daher sind, heißt es, die einen Freunde der anderen. Ja. Sie sind einander Freunde. So wie, als sie aus dem geehrten Mekka ins erleuchtete Medina auswanderten, die dort sie mit offenen Armen aufnahmen. wenn an einem (?) Unterdrückung entsteht und ein Muslim von dort auswandert, welcher Muslim nähme ihn nicht mit offenen Armen auf, welcher Muslim teilte sein Brot nicht mit ihm? So sagt auch Allah, der Erhabene: Die Erde ist weit, vielleicht, heißt es; mehr als das, was ihr in eurer eigenen Heimat nicht fandet, gibt Allah euch überreichlich, heißt es; wenn du für Allah auswanderst, lässt Allah dich dann allein? Ja.

Mir fällt noch jemand ein, der um seines Glaubens willen auswanderte. Alt, sehr reich, in Mekka lebend, zur Zeit des Propheten. Seinen Namen habe ich vergessen. Den Namen habe ich nicht recht im Kopf, ich kenne ihn. Ohnehin quälen sie einen von ihnen. Er sagt: Ich bin alt. (?), sagt er. Mein ganzes Vermögen schenke ich euch, lasst mich gehen, sagt er.

Und als er ins erleuchtete Medina kam, umarmen sie ihn dort. Möge dein Handel gesegnet sein, sagen sie.

Ja.

Ihr wisst ja, jene Menschen, ihr wisst ja, unsere (?) Väter, unsere Mütter, sie alle sind in diese Gastwelt durch eine Tür hereingekommen und durch die andere hinausgegangen. Als sie durch diese Welt gingen, wurde, was sie taten, wie ein Video von der Kamera aufgenommen. Ich sage: O Mensch, auch du stehst vor einer Kamera. Schau, so wie die Kamera hier mich filmt. Ordne dein Leben. Begehre nicht den blühenden Zaqqum-Baum dieser Sumpfwelt. Jenen Zaqqum-Baum, der mitten in der Hölle wächst. Wenn du deinen Blick auf die Welt richtest, dich von vergänglicher weltlicher Begierde mitreißen lässt und Allah vergisst, wirst du morgen, wenn du vor Allah zur Rechenschaft gezogen wirst, Ihm kein Wort zu sagen haben.

Darum nutze diesen Schatz des Lebens gut. Er fällt dir nicht noch einmal in die Hände.

Ja. Die einen von ihnen sind Freunde der anderen. Was jene betrifft, die geglaubt haben, aber nicht ausgewandert sind, heißt es. Was sie betrifft. Bis sie auswandern, steht euch von ihrem Erbe kein Anteil zu, heißt es. Ja, sie sind nicht ausgewandert. Wenn es von seinem Erbe keinen Anteil gibt, dann liegt auch zwischen den brüderlichen Gefühlen ein Schleier, bedeutet das. Es schließt ihn nicht völlig aus der Brüderlichkeit aus. Aber es zieht einen Schleier. weil er nicht ausgewandert ist. Weil er jenen Ort vorgezogen hat. Das heißt, weil er sich der Welt etwas mehr zuneigte, die Weite der Erde, die Allah ihm gewährt hat; getäuscht von den weltlichen Gaben dort, hat er bei seinem Gottesdienst Abstriche gemacht und auf sein Vermögen nicht verzichtet. Dann liegt zwischen ihm und dir ein Schleier.

Sein Vermögen ist dir verboten.

Von seinem Erbe steht dir kein Anteil zu, heißt es. Wenn sie euch in Glaubensdingen um Hilfe bitten; in Glaubensdingen verlässt er weder den Islam, noch (?) er sein Vermögen. Weil er auch dort Unterdrückung erleidet: O mein muslimischer Bruder, Bruder Ahmet, schau, du bist ausgewandert. Wohin bist du gegangen? Du bist in Stadt A gegangen. Komm und hilf mir hier; wenn er das sagt, wird ihm Bruder Ahmet Folgendes sagen:

Mit der Ortschaft, in der du lebst, mit dem Gesetz ihres Herrschers habe ich ein Abkommen. Im Rahmen dieses Abkommens kann ich dieses Abkommen nicht brechen und dir helfen. gibt es kein Abkommen, haben wir in jener Ortschaft kein Abkommen, dann sagt Ahmet zu mir: Von Ortschaft A, auch in Ortschaft B bin ich, er wird mir helfen; oder er sagt zu mir: Mit der Ortschaft, in der du bist, sagt er, werde ich einen Vertrag schließen, um dich dort herauszuholen oder dir zu helfen oder deine Rechte zu schützen, werde ich dort einen Vertrag schließen; wenn sie das nicht annehmen, dann helfe ich dir. Dann helfe ich. Weil er wiederum Muslim und gläubig ist, wird er ihm wegen dieses Glaubens helfen.

Mal sehen, steht es so im Vers? Was heißt es im Vers?

Wenn sie euch in Glaubensdingen um Hilfe bitten, dann ist es, ohne dass es gegen ein Volk geht, mit dem ihr einen Vertrag habt, ohne, eure Pflicht, jenen Muslimen zu helfen. Wenn es also einen Vertrag gibt, kannst du nicht helfen. Wenn es keinen Vertrag gibt; ohne, heißt es ja. Ohne einen Vertrag ist es eure Pflicht, jenen Muslimen zu helfen.

Wie zum Beispiel?

So wie man aus Rumänien, aus Bosnien die Osmanen um Hilfe bat. Die Osmanen gingen hin und verbreiteten dort Recht und Gerechtigkeit. Recht und Gerechtigkeit; sie unterdrückten nicht.

Ja. In unserer Religion darf man niemandem Unrecht tun.

Unsere Religion, unser Herr befiehlt es so. Nimm einen Vater.

Würde er wollen, dass diese Menschen unter seinen Kindern einander Unrecht tun? Ein Vater? Unmöglich.

Und Allah, der Erhabene, wenn Er ein Prozent Seiner Barmherzigkeit auf die Erde gesandt hat, Seine Geschöpfe, ob Nichtmuslim, Götzendiener, Götzenanbeter, religiös oder religionslos, auf Erden würdest du nicht wollen, dass irgendwer irgendwem Unrecht tut. Deshalb machte auch Fatih, als er Istanbul einnahm, ein Viertel christlich, ein Viertel muslimisch. Ein Viertel christlich, ein Viertel muslimisch. Eine Insel machte er christlich, eine Insel muslimisch. Ja. Damit hat er den Vers Allahs, des Erhabenen, bestätigt. Was ist der Vers? Leküm dînüküm ve liye dîn. Dir deine Religion, mir meine Religion.

Kein Mensch kann das Schicksal irgendeines Menschen ändern. Selbst er hat nicht die Befugnis und Macht, sein eigenes Schicksal zu ändern. (?) reicht auch nicht. Denn bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm wurden nach den (?) und Wünschen der Menschen deren Begehren ihnen als Schicksal geschrieben. Allah, der Erhabene: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen, heißt es. Da nach diesem Vers auch das Wollen Allahs, des Erhabenen, nicht noch einmal geschehen wird, denn hätte Allah, der Erhabene, es gewollt, hätte Er die Hölle abgeschafft. Doch, heißt es, Ich kann das Schicksal der Menschen ändern, heißt es. Und wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen.

Ich kann es ändern. Denn als du Mich um deinen Bund, deinen Wunsch batest, habe Ich dir diesen Wunsch als Schicksal, als Charaktere gegeben, heißt es. Nur Ich kann das ändern. Denn der die Kunst des Erschaffens beherrscht, ist Allah, der Erhabene. In diesem Fall ist auch von Uns ein Wort ergangen. Paradies und Hölle, heißt es. Schau. Er sagt es schön. Paradies und Hölle. Also ist geschrieben, was geschrieben wurde. Die Ereignisse, die geschehen, wurden programmiert. Da also die Menschen nicht einmal ihr eigenes Schicksal selbst ändern können, zeigt es, einen Menschen zu unterdrücken und ihn von seiner Religion abbringen zu wollen, die Unwissenheit dieser Menschen, zeigt, dass diese Menschen von der Religion nichts wissen, zeigt, dass diese Menschen von Allah nichts wissen, und zeigt, dass diese Menschen religionslos sind; religionslos, ja; heute versucht der Nichtmuslim, der keine Religion hat, seine falsche Religion, als wäre sie eine Religion, um sich herum zu verbreiten, gegen Geld oder mit Gewalt oder durch Täuschung seine Religion zu verbreiten.

Arme Menschen, die bei jeder Verbreitung ihren eigenen Kufr vermehren und an ihrem eigenen Nafs Rache nehmen, ohne es zu merken. Wer sind diese? Sie sind religionslos. Sie haben keine Religion.

Nach dem Vers Inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm sind Tora, Psalter und Evangelium im edlen Koran enthalten. Wer sagt: Ich richte mich nach dem Evangelium, ich richte mich nach der Tora oder nach dem Psalter richte ich mich, und sagt, auch das sei Allahs Buch, wird Allah dir sagen: Richte dich nach drei Versen, der andere nach fünf Versen, der andere nach zehn Versen, und der andere nach sechstausendsechshundert Versen? Wird Er Ungerechtigkeit begehen? nach dem Verstand der Menschen, nach ihrem gesellschaftlichen Leben, nach ihrer Lebensweise hat Allah, der Erhabene, der niemandem eine Last auflädt, die er nicht tragen kann, ihnen nach und nach die Gebote kundgetan, die sie befolgen sollten; dann auch der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm); die Religion des Islam mit allen Büchern zusammen, als vier Bücher, sandte Er den edlen Koran, und zu allen Menschen: O ihr Menschen, Ich habe als Barmherzigkeit für die Welten den Koran für die Welten, heißt es, der Leben geben, der Licht spenden wird, heißt es, den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) als Gesandten geschickt.

Wer diesem Gesandten nicht glaubt, wer einen Meiner Verse leugnet, der soll sich, heißt es, seinen Platz in der Hölle bereiten. Er soll sich seinen Platz in der Hölle bereiten. Er tritt aus der Religion aus, wird ungläubig. und für die Ungläubigen ist Feuer bereitet, Feuer; Allah, der Erhabene, sagt nicht, er soll sich seinen Platz in der Hölle bereiten, aber was sagt Er? Wer absichtlich einen Vers leugnet, ist ewig in der Hölle, im Feuer, heißt es; wenn ich sage, er soll sich seinen Platz in der Hölle bereiten, widerspreche ich damit diesem Vers? Muss Allah, der Erhabene, unbedingt so sprechen wie ich? Arme Menschen haben sich darauf versteift: Steht das genau so im Vers?

Ja.

Das sind Menschen, die unter dem Ochsen ein Kalb suchen.

Ja.

Allah sieht genau, was ihr tut, heißt es.

Die, weil sie glaubten, dort, wo sie waren, gequält wurden, weil man ihnen sagte: Verlasst die Religion des Islam, die Ausgewanderten, die ihr Hab und Gut für Allah auf Allahs Weg zurückließen oder mit ihrem Besitz und Leben kämpften. Diese, jene, die ihnen Unterkunft gewährten und halfen. Solche Menschen sind Mu'mins. Mu'min. Wen nannten wir Mu'min? Wer über Nafs-i Emmare, Nafs-i Levvame, Nafs-i Mülhime hinausgegangen und zum Nafs-i Mutmainne aufgestiegen ist. O du zur Ruhe gekommene Seele! Dein Herr mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn. Tritt zufrieden ein unter Meine Diener. Die Menschen, zu denen Er sagt: Tritt ein in Mein Paradies.

Das heißt, Menschen, die die Manifestationen erfahren haben; ihr kennt ja die, die sagen: Gibt es denn Manifestation? die nicht auf uns hören, natürlich die, die bis jetzt nicht zugehört haben, können das mit ihrem kurzen Verstand nicht fassen. (?), sagt er. Auch bei der Manifestation für Mose bewegte sich der Berg von seiner Stelle.

Es gibt das Wort Allahs, des Erhabenen. Wer hält sein Wort treuer als Allah? Wenn Allah, der Erhabene, uns in eine verborgene Welt geschickt hat, ist es unmöglich, dass Sein Wesen gesehen wird. Mit den Augen kann man es nicht sehen. Eine verborgene Welt. Denn Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Wer hält sein Wort treuer als Allah.

Aber Hodscha, Er ist doch Mose auf dem Tur erschienen? Nicht mit den Eigenschaften Seines Wesens. Er wurde in Gestalt eines Feuers gesehen. Nicht mit der Eigenschaft Seines Wesens. Mit der Eigenschaft Seines Wesens, in Seiner wahren Gestalt: aus der Welt hinausgegangen, in den entlegensten Winkel des Universums, des Thrones gegangen, wo Zeit und Raum enden, gegenüber dem Ort, wo Zeit und Raum enden, hat sich mit Allah, dem Erhabenen, persönlich der Prophet getroffen.

Ja. Und die Manifestation geschieht im Herzen der Menschen.

Wenn du die (?) aus jenem Herzen entfernst, wenn du Allahs Licht dorthin legst, die Manifestation jenes Lichts in jenem Licht. Allahu nûru's-semâvâti ve'l-ard, meselü nûrihî ke-mişkâtin fîhâ misbâh, el-misbâhu fî zücâceh. Sadakallah. Gemäß dem Vers.

Wenn du die (?) aus jenem Herzen entfernst, legt Allah Sein Licht dorthin, und jenes Licht, heißt es, ist aus Olivenöl (?).

So, dass es beinahe leuchtet, auch wenn kein Feuer es berührt, heißt es. Es spendet Licht ringsum. Weder der Schatten des Ostens noch des Westens fällt darauf. Im Osten geht ja die Sonne auf; den Osten hat man mit dem äußeren Wissen verglichen. Und das äußere Wissen wirft einen Schatten darauf. Und im Westen geht ja die Sonne unter: das Falsche. Noch, heißt es, kann das Falsche einen Schatten auf jene Wahrheit werfen. Ja. Ja.

So sind die Menschen, die die Manifestationen erfahren haben, die gläubigen Männer und gläubigen Frauen. Allah, der Erhabene, indem Er die gläubigen Männer und Frauen (?) anspricht, schenkt dem Muslim Leben, schließt ihn nicht aus der Religion des Islam aus und tut kund, dass sie im Kufr sind. Mit welchem Vers, Hodscha?

Lesen wir. Mal sehen. In welchem Vers?

Ja.

Sure An-Nur, Vers 31: Achte darauf: Sag den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Augen davor bewahren, Verbotenes anzusehen. Was heißt es? Vers 31: ve kul li'l-mü'minât, sag den gläubigen Frauen, heißt es. Nun, warum sagt Er nicht yâ eyyühe'n- nâs? Sag den Menschen. Oder warum sagt Er nicht yâ eyyühe'llezîne âmenû? Warum sagt Er das nicht? Er beginnt mit ve kul li'l-mü'minât. Sie sollen ihre Augen vor Verbotenem hüten. Allah, der Erhabene, kennt jene, die Muslime werden und doch ihr Haupt entblößen werden. Da Er weiß, dass auch sie, weil sie Muslime sind, zwar zu Sündern werden, aber den Islam nicht verlassen, sagt Er es den gläubigen Frauen: den gläubigen Frauen, die die Manifestationen erfahren haben, den gläubigen Männern und Frauen, jenen Freunden Allahs ohne Umkehr; weil Er weiß, dass sie ihr Haupt nicht entblößen werden, sagt Er es ihnen.

Er sagt es ihnen, und jene, die ihr Haar entblößen, die ihr Haupt entblößen, werden zu Sündern. Weil sie den Islam nicht verlassen. Hätte Er yâ eyyühe'llezîne âmenû gesagt, O ihr, die ihr glaubt, hätte Er gesagt: Bedeckt euer Haupt, und sie hätten es nicht bedeckt, wären sie Ungläubige geworden. Ungläubige. Ja. Nun sagt jener arme Mensch: Es gibt kein Kopf- tuch, sagt er. Im Koran, sagt er, in Vers 31 heißt es so, sagt er. Selbst wenn Allah, der Erhabene, es dir in einem Vers sagt, in einem Vers, genügt es. Wenn dein Verstand nicht ausreicht, die Verse zu verstehen, dann tritt nicht mit der Behauptung hervor, du verstündest Allahs Vers, und rede nicht.

Einer dieser Armen hatte hierher geschrieben. Wo? Er schickt es an Ömer. Einer dieser Armen, er schreibt dort. Schau, was heißt es nun? Sie sollen ihre Augen vor Verbotenem hüten, ihre Ehre und Keuschheit bewahren, ihre Keuschheit, ihre Ehre. Außer den sichtbaren Teilen sollen sie ihren Schmuck nicht zur Schau stellen. Welche sind die sichtbaren Teile? Welche sind in unserer Religion die sichtbaren Teile? Von der Höhe der Augenbrauen bis zur Höhe des Kinns. Von diesen Handgelenkknochen bis zu den Schienbeinknochen. ist bedeckt; alles andere ist Schmuck; was ist Schmuck bei der Frau? Eine Zier, eine Anziehung. Allah: diese Zier, diese Anziehung, wenn Er damit deine Ehre schützt, tut Allah dir dann Böses an?

Na? Was geht dich meine Ehre an? Ich lebe, wie ich will, sie geht aus, wie sie will; ich mit ihrer, sie mit meinem, man treibt es miteinander, so ist das Leben; wenn du das sagst: leküm dînüküm ve liye dîn, deins dir, meins mir. Ich nehme meinen Platz in Allahs Reihe ein, und du nimmst deinen Platz in der Reihe von ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh ein, jener zur Linken; dann ve ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh, jene zur Rechten, von denen Er spricht, heißt es, die zur Rechten: Frohe Botschaft sei ihnen, sie sind in dunkelgrünen Gärten, heißt es.

Wem das Ende dieser Welt gehören wird, wirst du bald sehen. Wenn du also deine paar Stunden Leben dem Jenseits vorziehst und dein Leben hier wie die Tiere führst, sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen, heißt es. Ja, in ihrem Gang noch verirrter. Morgen, beim (?) Jüngsten Gericht, wirst du Rechenschaft ablegen. Was geht es dich an, Hodscha? Ist mein Leben etwa deine Sache? Es ist nicht deine Sache. Ich erfülle den Befehl meines Herrn. Was sagt Allah, der Erhabene? Gebiete das Rechte. Ich gebiete das Rechte. Ich erkläre Allahs Vers jenen, die sich nach Allah sehnen, die Allah lieben, Seinen Dienern.

Wenn auch du Allah liebst, wenn du deinen Platz in Allahs Reihe einnehmen willst, wirst du zuhören. Wenn nicht, wenn du dein eigenes Leben leben willst, Bars, Nachtclubs, (?) sind offen, du kannst leben, wie du willst.

Am Ende, am Ende gerätst du auf einen solchen Weg, dass du den Taschendieben, den Räubern, jenen (?) Mördern nicht entkommst.

Das heißt, im Leben dieser Welt, im Augenblick des Todes, wenn jene Engel die Seelen nehmen und dir dabei immer wieder ins Gesicht und auf den Rücken schlagen, wenn du noch mehr gegen deinen Nafs ungerecht bist, wenn du die Qual des Grabes erleidest, am Ende, wenn du der wahren Strafe ausgesetzt bist, dann nützt die Reue nichts. Auf der Welt erscheint den Menschen die kommende Zeit lang. Lang, die Zukunft ist lang. Sie täuscht den Menschen. Schau auf die Vergangenheit. Wie eine Sekunde. Morgens stehen wir zum Fasten auf. Wie wird es Abend werden? Wenn es Abend wird, wenn wir zum Essen kommen, ist der ganze Tag wie eine Sekunde, wie eine Minute vergangen.

So war das Leben. Also lass dich nicht täuschen. Vom Zustand dieses Lebens, dieses Laufs, lass dich nicht täuschen. Ja. Ja, diese sind einander Freunde, jene Menschen. Diese Freundschaft, die nicht auf weltlichen Vorteilen beruht, ist die Freundschaft derer, die Allah von Herzen lieben und um Allahs willen einander lieben. Diese Menschen wissen, dass die Welt ein vergänglicher, vorübergehender, kurzer Rastplatz ist. Das wahre Glück: Dass durch das Erfüllen von Allahs Geboten Seine endlosen, unerschöpflichen Gaben im Jenseits sind, wissen sie mit Gewissheit. Deshalb verrichten diese Menschen, indem sie nach Allahs Geboten handeln und sich Allah, dem Erhabenen, ergeben, ihre Angelegenheiten.

Deshalb bemühen sich solche Menschen, Allahs Gerechtigkeit auf Erden zu verbreiten. Und Menschen, die mit diesen Eigenschaften ausgestattet sind, werden einander Freunde. Ja.