At-Tauba 2: O ihr Götzendiener! Lauft weitere vier Monate auf der Erde herum. Seid euch dessen bewusst, dass ihr Allah nicht bloßstellen könnt. Allah hingegen wird die Kafir in eine erbärmliche (und elende) Lage versetzen.

Nun kommt der zweite Vers der Sure At-Tauba. O ihr Götzendiener! Zieht noch vier Monate im Land umher. Wisst wohl, dass ihr Allah nicht machtlos machen könnt. Allah aber wird die Ungläubigen in Schande und ins Elend stürzen, heißt es. Ja. Ihre Schande und ihr Elend sowohl im Diesseits als auch im Jenseits. Hodscha, wie geschieht das im Diesseits? Die Leute essen, trinken, reisen umher. Geld haben sie in Hülle und Fülle. Sie haben alles.

Da Allah, der Erhabene, euch kundgetan hat, wie der Mensch, der liebenswert und ehrenvoll erschaffen wurde, leben soll, sind für jene Menschen diejenigen, die anders als so leben, sowohl ehrlos als auch schändlich. Sowohl ehrlos als auch schändlich. Sie sind nicht eifersüchtig auf ihre Frauen.

1. Sie wetteifern im Trinken, im Glücksspiel und in der Unzucht. 2. 3. Im Lügen gehen sie voran. 4. Vor ihrer Begierde nach der Welt sehen ihre Augen nichts; nicht Allah, sondern die Welt vergöttlichen sie. Das sind Menschen, die für den Vorteil von ein paar Groschen, den die Welt ihnen verschafft, sogar ihre Frau, ihre Tochter dem Gegenüber preisgeben. Wenn das keine Diebe sind, keine Ehrlosen, was dann?

Ja.

Deshalb: so ist es: Wenn der Mensch über die Welten hinaus ehrenvoll erschaffen wurde – selbst unter den Tieren, unter den Tieren gibt es bis zum Tod Vögel, die mit einem einzigen Partner leben; unter den Tieren lebt er bis zum Tod mit einem Partner und ist eifersüchtig auf seinen Partner; (?) während das Tier ein Tier ist – wenn dieses Tier mit den Eigenschaften, die Allah ihm eingeprägt hat, seine Aufgabe erfüllt, wenn Er den Teilwillen in die Hand des Menschen gelegt hat und mit des Menschen (?) tatsächlichen Handlungen, den Urteilen, die er fällt, Allah, der Erhabene, den Menschen der Sache von Lohn und Sünde unterworfen hat; wenn dieser Mensch in seinem eigenen Willen als das ehrenvollste der Geschöpfe erschaffen wurde, wenn der Mensch auch als Statthalter der Erde auf die Erde gesandt wurde, dann denk du an die menschliche Gestalt der Menschen, die niedriger als Tiere leben. Der Gestalt nach sind sie Menschen, dem Wesen nach niedriger als Tiere.

Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, und in ihrem Weg noch mehr, sagt Er, irregehend. Ja.

Solche Menschen.

Also muss der Mensch seinen Platz kennen. Der Mensch ist über die Welten hinaus ehrenvoll erschaffen. Der Mensch ist der, an den sich Allah, der Erhabene, wendet. Sein Wort hat Er allein dem Menschen gesandt. Dem Menschen hat Er seinen Teilwillen gegeben. Wenn nun dieser Mensch, als edelstes Geschöpf erschaffen, sich Allahs Geboten und Verboten widersetzt, seine Nafs vergöttlicht, Allah den Rücken kehrt, undankbar ist für die Versorgung, die Er gab, dann sind sie in der jenseitigen Welt ohne jemanden und allein, sagt Er. Seine Barmherzigkeit im Universum gilt allen; Allah, der Erhabene, (?) nicht unter Seinen Dienern.

Niemals, in diesem Leben, wirst du bei Allah die Ungerechtigkeit finden: „Du bist ein Ungläubiger, du bist ein Muslim, dich werde ich bevorzugen.“

Sogar die Welt, sagt Er, habe Ich gleich unter euch verteilt. Wenn also der Mensch sich so im Diesseits durch seine eigenen Taten vor Allah, dem Erhabenen, beweist – sind am Tag der Auferstehung etwa der, der sich mühte, und der, der es nicht tat, gleich? sagt Er.

Seine Barmherzigkeit im Universum gilt allen; im Jenseits nur dem Gläubigen. Denn auch in der diesseitigen Welt kannte er seinen Herrn. Er unterwarf sich Ihm. Er hielt sich fest an Seine Gebote und Verbote und sagte „Allah“; im Gasthaus dieser vergänglichen Welt gewann er das Wohlgefallen seines Herrn und ging ins Jenseits hinüber. Der Erstere, der das Wohlgefallen seines Herrn gewann, und jener götzendienerische Nichtmuslim, der sich gegen Ihn auflehnte, werden gewiss in Allahs Gerechtigkeit getrennt werden. Heute ist der Tag der Scheidung, sagt Er. Der Tag der Scheidung. Beim Großen Gericht. An jenem Tag, sagt Er, strahlen manche Gesichter hell.

Und manche Gesichter, sagt Er, sind verdunkelt.

Ja. Sagt: Möge Allah, der Erhabene, uns zu jenen hell strahlenden Gesichtern zählen, zu jenen Gesichtern.

Ja. O ihr Götzendiener! Zieht noch vier Monate im Land umher. Wisst wohl, dass ihr Allah nicht machtlos machen könnt. Allah aber wird die Ungläubigen in Schande und ins Elend stürzen. Allah, der Erhabene, hat das Kriegführen in den heiligen Monaten verboten. Wenn aber die Muslime angegriffen werden, dürfen sie zur Verteidigung kämpfen.

Diese heiligen Monate beginnen mit (?) Tag und dauern bis nach dem 10. des Monats Rabi' al-Achir. Diese Zeit nennt man Ashhur al-Hurum. In diesen Monaten Krieg zu führen ist verboten. Diese Frist besteht aus den letzten zwanzig Tagen des Dhu l-Hiddscha, den Monaten Muharram, Safar und Rabi' al-Awwal und den ersten zehn Tagen des Rabi' al-Achir. Während dieser Frist zieht umher, sicher vor den Muslimen, sagt Er zu den Ungläubigen. Zieht umher, sicher vor den Muslimen. Wisst wohl, dass ihr Allah nicht machtlos machen könnt. Früher, im (?), habt ihr, indem ihr Allah (?), obwohl ihr wusstet, dass Allah der Schöpfer ist, Ihn geleugnet. Allah aber gab den Menschen eine Gelegenheit.

Er sandte sie in eine Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird. Diese Welt ist die diesseitige Welt, die Welt des Verborgenen. Dort hüllte Er die Menschen in Fleisch und Knochen und gab ihnen eine äußere Gestalt. So wurden die Menschen, die in diese Welt kommen, so programmiert, dass sie nicht aus Allahs Macht heraustreten können. Wiederum so programmiert, dass sie Allahs Licht nicht auslöschen können, wird jede Seele in der diesseitigen Welt ihren gehorsamen oder aufsässigen Zustand gegenüber Allah, dem Erhabenen, im Maß ihres Wollens leben und sich selbst vor Allah, dem Erhabenen, sich selbst und ihre Umgebung zu Zeugen machen.

Wenn sie ins Jenseits hinübergeht, wird sie an jenem Tag der Abrechnung keine Frage mehr haben, die sie Allah stellen könnte. Denn Allah hat die Eigenschaft, Allah zu sein. Allahs Eigenschaft, Allah zu sein, ist diese: Niemand wird Allah, dem Erhabenen, eine Frage stellen können. Der Grund: Bei jeder Frage, die er stellen würde, wird er sehen, dass sie durch seine eigenen Taten verursacht wurde, und ihm wird die Frage abgeschnitten. Ja. Für das, was er erworben hat, wird er an den Ort geschickt, den er verdient. Wisst das wohl: In dieser Hinsicht kann keine Kraft und keine Macht Allah machtlos machen, und niemand kann Ihn überwältigen.

Allah aber wird die Ungläubigen in Schande und ins Elend stürzen. Keine Kraft und keine Macht kann Allah standhalten. Ja.

Sie werden Ihm nicht standhalten können – gewiss wird Allah mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit als Richter der Richter, ohne irgendeiner Seele Unrecht zu tun, jeder Seele für das, was sie erworben hat, den Ort geben, den sie verdienen. Was sagt Allah, der Erhabene? Heute wird, damit niemandem Unrecht geschieht, jedem als Gegenwert dessen, was seine beiden Hände erworben haben, vollständig gegeben.

Das heißt, wenn ich ein Verbrechen begehe, vor die Gesetze des Staates trete, und der Richter mich nach meinem Verbrechen ins Gefängnis schickt, hat dann der Richter mich ins Gefängnis geschickt, oder habe ich mich selbst ins Gefängnis geschickt? Also: Die in der diesseitigen Welt gegen Allah aufstehen, die Allahs Gebote und Verbote nicht anerkennen – wenn sie Verbrechen begehen und Allah, der Erhabene – „Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn“ – als Richter der Richter, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, jedem das, was er mit seinen beiden Händen erworben hat, vollständig gibt, wenn er schuldig befunden und in die Hölle gestoßen wird, wenn er das ewige Leben der Hölle lebt, hat dann Allah ihm Unrecht getan, oder hat er sich selbst Unrecht getan?

Wäre dies menschliches Machwerk, sagt der Koran, würde ich darin viele Worte finden, die einander widersprechen, heißt es. Also: „fe men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah“ – das Gute im Gewicht eines Stäubchens werde Ich aufschreiben, sagt Er. „Ve men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah“ – auch das Böse im Gewicht eines Stäubchens werde Ich aufschreiben, sagt Er. So wird dein Gutes und dein Böses in deinem Buch geschrieben stehen, und morgen vor Allah, dem Erhabenen, auf jener Waage, das heißt der Waagschale, wenn deine guten Taten schwer wiegen, wohl dir. Als Diener, der sich nach seinem Herrn sehnt, hast du Allahs Barmherzigkeit erlangt.

Wenn aber deine guten Taten leicht und deine Sünden schwer wiegen, wehe dir.

Und wenn meine Sünden schwer wiegen, wehe mir.

Wenn wir die vielen Gaben, die unser Herr uns gegeben hat, nicht (?), wenn wir unsere Nafs vergöttlichen und das, was Allah sagt, gegen unsere Nafs nicht ausführen, wenn wir die Wahrheit sehen, sie aber, weil sie unserer Nafs schwerfällt, nicht befolgen und uns an (?) halten, um unsere Nafs zu befriedigen, wenn wir dem zweibeinigen Taghut folgen, getäuscht von seinem Besitz oder seinem Ruhm, seinem Ansehen, seiner Stellung, und uns ihm preisgeben, wenn wir Allahs Gebot hinter unseren Rücken werfen, wenn wir der Verführung des Satans folgen und seinen Schritten nachgehen und, (?) dem Vers „Hütet euch, dass der Satan euch nicht entblößt und nackt auszieht“, unsere Nafs vergöttlichend, unsere Frauen und Kinder nackt ausziehen und den Menschen zur Schau stellen, hat dann Allah uns bestraft, oder haben wir uns selbst bestraft?

Ja. Jeder Seele wird Er für das, was sie erworben hat, den Ort geben, den sie verdienen. So: Wer sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt und in der diesseitigen Welt, die wir die (?) Welt nennen, Allah leugnet und sich gegen Ihn auflehnt, den wird Allah, der Erhabene, sowohl im Diesseits als auch im Jenseits ins Elend stürzen. Das Elend des Diesseits: dass in ihren Herzen eine ständige Unruhe ist, dass sie sich in dieser Unruhe den Begierden der Nafs hingeben und, um ihre Unruhe zu vergessen, allerlei unvorstellbaren Schmutz begehen, dass sie ihre eigene Nafs vergöttlichen und der Sünde nachlaufen, sich Allah und Seinem Gesandten widersetzen, aus noch vielen anderen Gefühlen sündigen und noch im Diesseits durch den moralischen Verfall Elend und Schande kosten. Allah, der Erhabene, verkündet, dass sie, wenn sie so ins Jenseits hinübergehen, durch eine schmerzhafte Strafe ins Elend gestürzt werden.

Ja.