At-Tauba 6: Und wenn dich ein Götzendiener um eine Frist bittet, so gib ihm eine Frist, bis dieser das Wort Allahs hört. Wenn er so dann nicht zum Islam konvertiert, so begleite ihn zu einem Ort, wo er sich in Sicherheit befinden wird. Diese Toleranz ist deswegen, weil sie ein unwissendes Volk sind.

Wir sind bei Sure At-Tauba, Vers 6, angekommen. Und wenn einer der Polytheisten dich um Schutz bittet, heißt es. Das heißt, er war einer Gefahr ausgesetzt und kam und suchte bei dir Zuflucht. In diesem Fall – und wenn einer der Polytheisten dich um Schutz bittet, so gewähre ihm Schutz, bis er das Wort Allahs hört. Das heißt: Du, sprich die Schahada – bis er sagt: Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resulühü, gib ihm Zeit, heißt es. Wir haben sie gegeben. Wenn er dann nicht Muslim wird, bring ihn an einen Ort, an dem er in Sicherheit ist. Er hat dich ja um Schutz gebeten.

Er hat die Schahada nicht gesprochen. Er spricht sie nicht. Dann, heißt es, weil er bei dir Zuflucht gesucht hat, weil auch er ein Leben ist, heißt es, ein Leben. Ihn, den, der bei dir Zuflucht suchte, bis zu dem Ort, an dem er vor dem, was er fürchtet, sicher ist, bis zu seinem eigenen Stamm oder bis zu einem Ort, den er für sicher hält, bring ihn wohlbehalten hin und lass ihn dort, heißt es. Bring ihn hin und lass ihn. Ja. Diese Nachsicht, diese Nachsicht, liegt daran, dass sie ein Volk sind, das nicht weiß. Diese Nachsicht. Er wird sagen: Schau, ich – mir feind, also ein Muslim, den ich für meinen Feind hielt, bei ihm suchte ich Zuflucht, er hat mir nichts Böses getan, er hat mich zu einem einzigen Gott eingeladen.

Ja. (?) Ich habe die vielen Götter, die wir mit eigenen Händen gemacht haben, nicht verlassen. Aber er hat mir auch nichts Böses getan. Er hat mich sogar bis an einen sicheren Ort gebracht. Das würde nicht einmal mein eigenes Volk tun. Sie sind Menschen, zu arm, um zu denken, heißt es. Ja. Es liegt daran, dass sie ein Volk sind, das nicht weiß, heißt es.

Hier, wie tolerant auch der Muslim ist, das heißt, wie er sich an leküm dinüküm veliyedin hält, dass Allah, der Erhabene, als Vergeltung für das, was jeder erwirbt, sein eigenes (?), auch ihnen eine Lebenszeit gewährt hat; gemäß dem Vers: Glaubtet ihr etwa, ihr würdet in dieser Lebenszeit sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? – was Er ihm als Gegenwert dieser Verse gewährt hat, die schönen Seiten des Lebens – dass ihm sein Leben geschenkt wird, ist eigentlich das Geschenk unseres Herrn. Ja. Wenn einer der Polytheisten um Schutz bittet, trag ihm das Wort Allahs vor. Das heißt: Sprich Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resulühü, heißt es. Lade ihn zur Religion des Islam ein.

Mach ihm das Dasein Allahs bekannt, dass der Prophet wahr ist, dass der edle Koran das Wort Allahs ist, damit er nicht sagen kann: Ich habe es nicht gehört oder nicht vernommen. Wenn er, nachdem er das gehört hat, dennoch nicht Muslim wird, diese Person wohlbehalten (?) bis zu dem Ort in Sicherheit (?). Ja. Diese Nachsicht liegt daran, dass sie ein Volk sind, das nicht weiß. Während solche Menschen in der Welt des Mulk ihren eigenen Bund leben, innerhalb eines bestimmten Lebensrahmens, damit er die Vergeltung für den Bund findet, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat, und damit die ihm gegebene Frist vollendet wird, muss man ihm die nötige Zeit gewähren.

Die nötige Zeit. Ja. Und diese nötige Zeit ist seine Lebenszeit. Allah, der Erhabene, hat mit allen Menschen bei jener Ansprache Elestü bi Rabbiküm einen Bund geschlossen. Er hat ihnen ihre Wünsche und Begehren als ihr Schicksal gegeben. So hat Allah, der Erhabene, die Menschen in eine verborgene Welt geschickt. In eine Welt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist. Und Er hat Sein Wesen in dieser Welt kundtun lassen. Wenn er trotz dieses Hörens dennoch nicht in den Islam eintritt, dann ist diese Zeit- einheit, die Zeiteinheit innerhalb seines Lebens, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist, ein ihm gegebener Lebensabschnitt – ein Geschenk.

In diesem Geschenk, in dieser Lebenszeit wird diese Person beweisen, was für ein Mensch er ist. Wenn du ihn tötest, dann hätte er gesagt – er sagt: Ich hatte eine Lebenszeit, und dieser hat mich getötet. Hätte er mich nicht getötet, wäre ich Muslim geworden – bei solchen Worten; damit der Islam solche Ungerechtigkeiten, solche Unbilligkeit nicht auf sich nimmt, zeigt Allah, der Erhabene, ihm, den Muslimen, einen schönen Weg. Den, der bei dir Zuflucht sucht – das Wort der Wahrheit, heißt es –, wenn er die Schahada nicht spricht, bring ihn bis zu einem sicheren Land und lass ihn dort. Sie sind ein Volk, das nicht versteht.

Sollen wir ihn also töten? Du wirst ihn nicht töten. Dieses Volk, das nicht versteht, wird selbst beweisen, welcher Stufe der Hölle es sich preisgibt. Denn wozu kam er in die Welt? Er kam, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist. Oder aber dieser Mensch wird am Ende Reue empfinden und Muslim werden. Gibt es das etwa nicht? Unter den Nichtmuslimen gibt es viele, die Muslim werden. Also muss man die Menschen nach ihrem Zustand in jenem Moment wertschätzen und darf ihnen kein Unrecht tun. So sagt es Allah, der Erhabene, ja im Vers. Spottet über kein Volk. Das heißt: Ob diese Menschen Muslime waren oder Ungläubige oder Götzenanbeter oder (?), spottet nicht über sie, heißt es.

Vielleicht ist dieses Volk besser als ihr, heißt es. Das heißt: Wenn er (?) und bereut, hat er vielleicht bei Ihm eine Stufe über dir, heißt es. Das kannst du nicht wissen, heißt es. Denn die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand. In diesem Fall: die Menschen menschlich zu behandeln, auf Erden Recht und Gerechtigkeit zu wahren, im Rahmen der Gebote Allahs zu handeln, sowohl mit dem Verhalten als auch mit dem Wort den Menschen ein Vorbild zu sein – das gehört zum Kennzeichen des Islam. Also: Diese Nachsicht liegt daran, dass sie ein Volk sind, das nicht weiß. Während solche Menschen in der Welt des Mulk ihren eigenen Bund leben, innerhalb eines bestimmten Lebensrahmens, damit er die Vergeltung für den Bund findet, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat, und damit die ihm gegebene Frist vollendet wird, muss man ihm die nötige Zeit gewähren. Ja. Die nötige Zeit muss gewährt werden.

In dieser Zeit findet der Mensch entweder die Wahrheit, wird mit dem Islam beehrt, erlangt die Rettung, oder er mehrt seinen Unglauben und bleibt einer schmerzhaften Strafe ausgesetzt.

Der Islam nimmt nicht zu Unrecht Leben. Der Islam übt nicht zu Unrecht Unterdrückung aus. Er achtet die Rechte der Menschen. Er schützt den Unterdrückten, hilft dem Gefallenen und ist um Allahs willen gegenüber Allahs Geschöpfen gütig und barmherzig. Durch dieses Verhalten der Muslime wird er mit dem Verhalten und mit dem Wort für die Menschen zum Vorreiter des guten Charakters. Indem er Allahs Gerechtigkeit auf Erden verbreitet, beseitigt er Fitna und Unterdrückung.

Wenn die Menschen diesen schönen Charakter und dieses Verständnis des Islam nur kennen und den Geschmack des Islam nur kosten könnten, würden sie auf Erden miteinander wetteifern, Muslime zu werden. Kein einziger Nichtmuslim bliebe auf Erden; in Einheit und Zusammenhalt, ohne Streit und ohne Unterdrückung lebend, würde die Erde zu einem Festplatz, einem Fest. Hätten die Nichtmuslime diesen schönen Charakter des Islam gekannt. Und sogar könnte ich Folgendes sagen: Wenn auch der Muslim die Schönheit des Muslimseins kennen würde und auch der Muslim mit dem Zustand seines muslimischen Bruders mitfühlen würde, dann würden auch sie, die Muslime, unter sich eine Feststimmung erleben. Aber sieh nur: Der Satan lässt sie Purzelbäume schlagen, der zweibeinige Taghut stiftet ihm Fitna, und so können sie diesen schönen Charakter des Islam, diese schönen Sitten und Umgangsformen nicht leben und verbringen ihr Leben unter Stress.

Dieser schöne Charakter, diese schöne (?), wird nur mit dem nefs-i mutmainne gelebt. Man geht durch den nefs-i emmare, geht durch den nefs-i levvame, geht durch den nefs-i mülhime hindurch und gelangt zum nefs-i mutmainne. O zur Ruhe gekommene Seele, dein Herr zufrieden mit dir und du zufrieden mit deinem Herrn, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies – die Seele, von der Er spricht; in dieser Welt erleben sehr auserlesene Menschen diesen Zustand. Auserlesene Menschen. Ja, selbst der Islam kann in diesem schönen Charakter sein Leben nicht in einem schönen Duft weiterführen. In diesen schönen Düften.

Schau, wir behaupten: Der Islam nimmt nicht zu Unrecht Leben, der Islam unterdrückt nicht, er achtet die Rechte der Menschen. Wer achtet jetzt Recht und Gesetz? Er schützt den Unterdrückten – dabei versucht er, auf den Unterdrückten zu steigen, auf seinen Rücken zu steigen; er hilft dem Gefallenen – er tritt auch noch zu. Um Allahs willen ist er gütig und barmherzig gegenüber Allahs Geschöpfen. Gegenüber allen, ohne zwischen Muslim und Nichtmuslim zu unterscheiden, gerecht – auch gegenüber den Polytheisten, gegenüber den Muslimen wie den Nichtmuslimen, ob religiös oder (?), urteilt er mit Gerechtigkeit. Mit Gerechtigkeit. Ja.

Durch dieses Verhalten der Muslime wird er mit dem Verhalten und mit dem Wort für die Menschen zum Vorreiter des guten Charakters. Der Prophet wurde gesandt, um den guten Charakter zu vollenden. Der gute Charakter ist der edle Koran selbst. Man fragte auch Aischa (?). Wie war der Charakter des Propheten? Warte einen Moment, sagt sie. Sie holt den edlen Koran von draußen und reicht ihn hin. Sein Charakter war dieser, sagt sie.

Abu Bakr fragt den Propheten: Wie viele der Eigenschaften meines Herrn sind in mir? (?), dir fehlen entweder sechs oder sieben davon, sagt er. Entweder sechs oder sieben. Ja. Schau auf die Schönheit des Charakters. Mit diesem Charakter wird auf Erden in Gerechtigkeit gelebt, die Erde wird mit Gerechtigkeit regiert. Wenn die Erde mit Gerechtigkeit regiert wird, entsteht weder (?), noch Streit, noch Unruhe. Wenn die Menschen es nur wüssten. Was kann der Mensch nicht teilen?

Dass der Satan ihm die Welt (?) schickt,

ihn mit Hunger ängstigt und zu (?) treibt, ihn der Welt versklavt, ihn ihr dienen lässt und ihn zum Lastträger der Welt macht,

dass er, um ein Stäubchen der Welt zu besitzen, die Herzen der Menschen, der über die Welten hinweg ehrenvoll erschaffenen Menschen, bricht, ohne ihre Rechte und Ansprüche anzuerkennen, ihre Rechte und Ansprüche an sich reißt, sie unterdrückt – und am Ende auch jenes Stäubchen Welt, das er erwirbt, in der Welt zurücklässt und mit den Taten, die er damit begangen hat, mit den Sünden, die er auf sich geladen hat, an jenem Tag – gemäß dem Vers, der sagt, das Urteil gehört allein Allah – Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn, vor den Richter der Richter tritt, um Rechenschaft abzulegen, und die Last der Unterdrückung auf seinen Rücken lädt und die Last der guten Taten zurücklässt – ob dieser Mensch, der so vor Allah tritt, dass er sich die ewige Wohnstätte der Hölle zu eigen macht, Verstand hat oder nicht, und wie sehr man in diesem Fall den Worten solcher Menschen trauen kann, das bedenkt nun selbst.

Ja. Heute sammeln in der Welt die Nichtmuslime, ohne irgendein Recht anzuerkennen, ohne nach erlaubt und verboten zu fragen; dennoch, gemäß dem Vers: (?) nicht nach ihnen, gemäß dem Vers, der sagt: Wer nach ihnen (?), ist wie sie, versuchen auch die Muslime, ohne nach erlaubt und verboten zu fragen, dem Zustand des Nichtmuslims (?), die Welt auf ihren Rücken zu laden, auf Jachten, im Urlaub, ziehen den Zorn Allahs, des Erhabenen, auf sich, schaffen Anstand, Sitte und (?) ab, und mit den verbotenen Dingen, die er begangen hat, so dass sein eigener Unglaube wächst, mehrt er durch ein Leben außerhalb des Islam seinen Unglauben – dieser Mensch, der vor Allah, den Erhabenen, treten wird und der auch noch mit den Worten: Ich bin Muslim, vor Ihn treten wird – welche Wertschätzung er bei Allah finden wird, kannst du dir das vorstellen?

Ja.

Der Mensch darf kein Lügner sein.

Wenn ich Muslim bin, dann bin ich Muslim. Ich werde den Islam leben. Allah, der Erhabene, sagt mir: Bedecke deine Scham. In Ordnung. Vermittle deinen Kindern die Religion des Islam. In Ordnung. Verrichte dein Gebet. In Ordnung. (?) ihre Köpfe (?). In Ordnung. Was es auch sagt – nach dem (?) Urteil ist es nichts Schweres, ich tue es. Ich tue es. Wenn ich Muslim bin – wenn ich meinem Nafs folge, das Wort Allahs auf die leichte Schulter nehme, es hinter mich werfe, was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Nehmt das Wort Allahs nicht auf die leichte Schulter. Ja. Wenn ich also in diesem Fall das Wort Allahs auf die leichte Schulter nehme, wenn Er sagt: Bedecke deinen Kopf, und ich entblöße meinen Kopf, wenn Er sagt: Bedecke deine Scham, und ich auf eine Weise, die meine Ehre (?), auf eine Weise, die mich den Menschen zur Schau stellt, sage, hier ist es (?) für alle, es ist (?), und mich splitternackt ausziehe – Schande über diesen Menschen.

Dieser Mensch ist ein Lügner. Er wurde mit der Religion des Islam beehrt, weiß aber nicht, was der Islam ist, erfindet sich den Islam nach seinem eigenen Nafs oder nimmt das Wort Allahs auf die leichte Schulter – ein armer Mensch.

Armer Mensch.

Wenn Muslim, dann Muslim, er wird den Islam leben – und wenn er sagt, ich bin Muslim, und in so einem entarteten Zustand lebt, seine Kinder splitternackt auszieht, ihnen den Arm um die Schulter legt, dieses Kind nackt auf der Straße herumführt und (?) – was wir ja sehen. Schande über diesen Menschen. In seiner Welt, um seinen Nafs zu (?), lässt er die Freiheit, die er selbst nicht leben konnte, sein Kind leben, beweist, was für ein Mensch er ist, und lässt auch seine Zukunft nach ihm entarten – Schande über diesen Menschen.

Wenn die Menschen diesen schönen Charakter und dieses Verständnis des Islam nur kennen und den Geschmack des Islam nur kosten könnten, würden sie auf Erden, um Muslime zu werden, miteinander wetteifern. Kein einziger Nichtmuslim bliebe auf Erden; in Einheit und Zusammenhalt ohne Streit und ohne Unterdrückung lebend, würde die Erde zu einem Festplatz.

Allah, der Erhabene, will, dass die Menschen so sind. Wie will Er, dass sie sind? Sie werden auf Erden keinen Streit anfangen. Sie werden wissen, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Sie werden an Allahs Geboten und Verboten festhalten. Sie werden für die Gaben, die unser Herr gegeben hat, nicht undankbar sein. Sie werden Ihm danken. Und so werden sie untereinander kein Unrecht tun. Sie werden nicht zu Unrecht miteinander streiten. Sie werden nicht zu Unrecht Leben nehmen. Und so werden die Menschen in brüderlicher Atmosphäre leben. Ja. Allah, der Erhabene, will, dass wir so sind.

Doch leider wetteifert der Mensch auf den Wegen des Unrechts, um seinem eigenen Nafs Unrecht zu tun. Um sich selbst, seinem eigenen Nafs Unrecht zu tun. Um die Welt zu sammeln, ohne nach erlaubt und verboten zu fragen. Um einen muslimischen Bruder zu betrügen und sein Recht an sich zu reißen. Ist das – seinen eigenen Nafs dem Unrecht (?) zu überlassen – nicht ein Wettlauf um Unrecht bei Allah, oder nicht? Ja.

Er verbreitet Groll und Hass um sich. Er macht sich seine Welt zum Kerker. Schließlich, am Ende seines Lebens, macht er sich vor seiner Umgebung und vor Allah selbst zum Zeugen. An den Ort geschickt, den er verdient, hat er sich, noch in der Welt, ein ewiges qualvolles Leben erkauft. Allah, der Erhabene, zeigt ihnen den Weg, um Seine Geschöpfe zu schützen. Er sendet Propheten und Bücher, doch der Mensch gerät in die Gefangenschaft des Satans. Wenn er, während er in der Welt des Mulk lebt, dem Leben in der ewigen Wohnstätte der Glückseligkeit das Vergnügen seines triebhaften Lebens vorzieht – solche Menschen erleiden ewigen Verlust.

Sie haben sich die Wohnstätte des Höllenfeuers erkauft, aus der es keine Rettung gibt.